偈颂五十一首

三世诸佛不知有,覆水难收。

狸奴白牯却知有,头上安头。

白日西沈,黄河北流。

推倒门前案山子,从教坐地看扬州。

15

诗文译文

三世诸佛不知有,

覆水难收。

狸奴白牯却知有,

头上安头。

白日西沈,

黄河北流。

推倒门前案山子,

从教坐地看扬州。

诗文简析

《偈颂五十一首》是由宋代佛教僧侣释大观所写的一首诗词。这首

诗文赏析

诗中的“三世诸佛不知有,覆水难收”表达了佛教中有关无我,无常的思想,暗示了人生中的遗憾和无法回头的事实。作者通过比喻覆水不收,强调人生的不可逆转和无法挽回的现实。

而“狸奴白牯却知有,头上安头”则以动物的形象来比喻,强调思想、智慧的重要性。这里的“狸奴白牯”指代智慧的象征,而“头上安头”则暗指人应该及时行动并通过思考和智慧解决问题。

接下来的两句“白日西沈,黄河北流”则描绘了自然界的变化。这些变化象征着世事无常,时间的流逝。人们应该面对河水的奔流和太阳的西下,顺应自然法则。

最后两句“推倒门前案山子,从教坐地看扬州”则刻画了作者的境地和看法。案山子是佛教寺院中供奉佛像的地方,将其推倒可见作者对物质的超越,追求内心的平静与智慧。从地上坐着看扬州,则突显了佛教僧侣的超凡脱俗和超越尘世的态度。

总而言之,这首诗词通过对比喻和象征的运用,以及对人生无常和超越尘世的思考,表现了佛教思想的核心价值观。同时,它也强调了智慧、思考和超脱的重要性。

释大观

释大观,字物初,号慈云,俗姓陆,鄞县横溪(今浙江宁波)人。参北涧居简于净慈寺,悟旨,典文翰,声称籍甚。理宗淳祐元年(一二四一)住临安府法相禅院,历住安吉州显慈禅寺、绍兴府象田兴教禅院、庆元府智门禅寺、大慈名山教忠报国禅寺。景定四年(一二六三)入住庆元府阿育王山广利禅寺,卒葬寺西庵。有元德溥等编《物初大观禅师语录》一卷,收入《续藏经》。事见《语录》及《净慈寺志》卷一○《法嗣》。 释大观诗,以辑自《语录》的偈颂及其中单编的诗编为一卷。辑自他书者附于卷末。

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87

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76

鹧鸪天

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鹧鸪天,宋代,黄升,

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97

庚子正月十八日送梅

作者:陆游(宋代)

庚子正月十八日送梅,宋代,陆游,

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92

送十五郎适临安

作者:陆游(宋代)

送十五郎适临安,宋代,陆游,

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45

送目

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17

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化江南简寂观道士侯用晦磨剑(一作磨剑赠侯道士)

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化江南简寂观道士侯用晦磨剑(一作磨剑赠侯道士),唐代,吕岩,

欲整锋铓敢惮劳,凌晨开匣玉龙嗥。手中气概冰三尺,
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削平浮世不平事,与尔相将上九霄。

41

闻泉

闻泉,唐代,李咸用,

淅淅梦初惊,幽窗枕簟清。更无人共听,只有月空明。
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4

子进游怀玉山度必有诗未辱寄来作诗索之

作者:赵蕃(宋代)

子进游怀玉山度必有诗未辱寄来作诗索之,宋代,赵蕃,

秋日清且美,于游也固宜。

迨今冬已仲,墐户惟其时。

若人兴公家,嗜好夙有诗。

几谭岩壑间,尘落不自知。

靡辞陟降难,顾病风露披。

旧闻怀玉山,地置多侧危。

我为是邦人,每恨著脚迟。

闻公勇决往,身住心俱驰。

是邦有兹山,盖已千祀垂。

曩者君夫子,携家隐于斯。

与山结胜因,诗成多及之。

去年公二仲,探讨曾至兹。

今公又继去,秘密真无遗。

山名谓怀玉,自昔传我疑,

众作乃圭璧,名实信不欺。

书来报行程,快读只欠诗。

春膏有余否,佳笔锐若锥。

会当写真行,寄我光茅茨。

65

诏赐御书稽古两字作口号示子弟

作者:刘敞(宋代)

诏赐御书稽古两字作口号示子弟,宋代,刘敞,

毛玠素屏非俗物,韩棱宝剑得龙渊。谟明敢与皋陶比,稽古虚参尧舜篇。

99

天尊铜像

天尊铜像,宋代,石齐老,

赤土坡头一寺基,天尊元是一牟尼。时难只得同香火,莫听閒人说是非。

15

鹦鹉洲

鹦鹉洲,宋代,蒋之奇,

落日汉阳孤阁对,秋风鄂渚数舟横。偶吟万里飘流句,独倚沧洲忆祢生。

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