眼看恒河几劫沙,随身锁子骨钩加。
岭头闪闪神光动,无尽灯中转法华。
眼看恒河几劫沙,
随身锁子骨钩加。
岭头闪闪神光动,
无尽灯中转法华。
这首诗词以景物描写和佛教意象为主题,通过描绘神奇壮丽的景象,表达了对佛教智慧和修行的赞美和追求。
这首诗词以极具视觉冲击力的景象描绘开篇,通过恒河几劫沙的比喻,表达时间的无穷无尽和人生的短暂。锁子骨钩加随身暗示了修行者对世俗的束缚,同时也点明了作者自身的修行心境。
接下来,岭头闪闪的神光动,以及无尽灯中转法华,以明亮的形象展示了佛法的智慧和光明。岭头神光的闪烁,让人联想到佛教中的圣地或修行的境地,仿佛是佛光的闪现。无尽灯中的法华转动,象征着佛法智慧的广大和深奥。
整首诗通过景物描写和佛教意象的寓意,表达了陈岩对佛法智慧和修行境界的追求。诗中的景物和意象极富想象力和艺术感,给人以启迪和思考。同时,通过对时间和世俗束缚的反思,表达了对超越尘世的向往和追求。整体上,这首诗词既融入了佛教的哲理思想,又展示了作者的独特写作风格和对美的追求。
(?—1299)宋池州青阳人,字清隐,号九华山人。宋末屡举进士不第。入元,隐居不仕。尝集杜甫诗句为《凤髓集》。遍游九华山胜迹,品题诸名胜殆遍。有《九华诗集》。
答冲雅上人亦草书并诗,宋代,梅尧臣,
经月不出户,堂上多绿苔。
忽有方外客,衣披稻畦来。
来从青山下,手把纨素裁。
笔草数行字,瘦蛇起春雷。
渴墨未散雾,屈角麟欲开。
装为两大轴,置我并琼瑰。
懒瞠长须奴,挂壁不扫埃。
智永与怀素,其名久崔嵬。
师今继此学,入神在徘徊。
未料辄以我,便比和羹梅。
我心常苦酸,得姓何可能。
筑台,唐代,司马扎,
魏国昔强盛,宫中金玉多。
征丁筑层台,唯恐不巍峨。
结构切星汉,跻攀横绮罗。
朝观细腰舞,夜听皓齿歌。
讵念人力劳,安问黍与禾。
一朝国既倾,千仞堂亦平。
舞模衰柳影,歌留草虫声。
月照白露寒,苍苍故邺城。
汉文有遗美,对此清飙生。
寡妇诗,魏晋,曹丕,
霜露纷兮交下。
木叶落兮凄凄。
候鴈叫兮云中。
归燕翩兮徘徊。
妾心感兮惆怅。
白日急兮西颓。
守长夜兮思君。
魂一夕兮九乖。
怅延伫兮仰视。
星月随兮天回。
徒引领兮入房。
窃自怜兮孤栖。
愿从君兮终没。
愁何可兮久怀。
定风波 三山送卢国华提刑,约上元重来,宋代,辛弃疾,
少日犹堪话别离,老来怕作送行诗。
极目南云无过雁。
君看,梅花也解寄相思。
无限江山行未了。
父老,不须和泪看旌旗。
后会丁宁何日是?须记,春风十日放灯时。
四月五日,车驾朝献,景灵宫省前迎鴐起居口,宋代,杨万里,
凤辇云行露未销,鸾旗风动柳相高。
晴雷出地傅清跸,霁日吹红染御袍。
喜见天颜浮玉藻,归从原庙荐樱桃。
小臣再得瞻黄繖,两鬓星星不满搔。
听萧君姬人弹琴,唐代,卢仝,
弹琴人似膝上琴,听琴人似匣中弦。二物各一处,
音韵何由传。无风质气两相感,万般悲意方缠绵。
初时天山之外飞白雪,渐渐万丈涧底生流泉。
风梅花落轻扬扬,十指干净声涓涓。昭君可惜嫁单于,
沙场不远只眼前。蔡琰薄命没胡虏,乌枭啾唧啼胡天。
关山险隔一万里,颜色错漠生风烟。形魄散逐五音尽,
双蛾结草空婵娟。中腹苦恨杳不极,新心愁绝难复传。
金尊湛湛夜沉沉,馀音叠发清联绵。主人醉盈有得色,
座客向隅增内然。孔子怪责颜回瑟,野夫何事萧君筵。
拂衣屡命请中废,月照书窗归独眠。
读坡诗,宋代,王迈,
先生诗笔觑天巧,国中往往无曹鲍。
一读快如檄愈头,抓痒底用麻姑爪。
千古词林有若人,谁复庸中夸佼佼。
当年浪落见丹心,悬知世道终难拗。
玉堂不愿公留军,群吠其如龙也狡。
出入风波千万里,葛巾野服温柔蛮獠。
饥来只字不堪煮,豆粥一盂粗可饱。
跋前疐后竟何成,赢得清名占箕昴。
与公同时富贵人,名字磨灭随虮蚤。
丈夫当为不朽计,方寸莫被饥寒扰。
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