君家竹上露,点缀如明珰。
垂枝乍惊重,映日复能光。
聊可助清兴,安知为羡祥。
应从草制暇,延咏对华觞。
君家竹上的露水,如明珰一样点缀其中。垂下的枝条突然惊动起来,再次映照着阳光。它或许能助长清雅之情致,但谁能知晓它是否真的令人羡慕祥和呢?或许应该从草制的闲暇中来领略,延续歌咏之美,与华觞相对。
《又和北轩竹上甘露》是宋代诗人韩维创作的一首诗词。
这首诗词以竹上的露水为题材,通过描绘竹上的露滴,表达了诗人对自然景物的细腻观察和抒发内心情感的能力。诗词通过对竹上露水的描绘和联想,表达了一种的意境和思考。
诗中的竹上露水被形容为明珰,点缀在竹上,给人以明亮、纯净之感。垂下的竹枝突然惊动起来,映照着阳光,呈现出一种动态和变化。这种景象可供人陶冶清雅之情致,使人心生愉悦和欢畅。
然而,诗中的诗人对竹上露水的价值和意义持有一种怀疑的态度。他提出了一个问题:“安知为羡祥?”意味着虽然竹上的露水或许具有美好的品质,但我们是否应该真的羡慕它,将它视为一种祥和的象征呢?这种怀疑反映了诗人对虚幻事物的思考和对世俗观念的反思。
最后两句诗表达了诗人对于欣赏和美好事物的建议。他认为要真正感受到这种美好,应该从草制的闲暇中来领略,延续歌咏之美,与华觞相对。这里的“草制暇”指的是从平凡的日常生活中寻找片刻的休闲和安逸,通过诗歌来领略和歌咏美好事物,与华觞(华丽的酒杯)相对,表达了寻求真正美好和的愿望。
总而言之,这首诗词通过对竹上露水的描绘和联想,表达了诗人对自然景物和的赞美,同时也反映了对虚幻事物和世俗观念的思考和怀疑。诗人建议从平凡的生活中寻找片刻的休闲和美好,通过诗歌来感受和歌咏真正的美好和。
韩维(1017年~1098年),字持国,开封雍丘(今河南杞县)人。韩亿子,与韩绛、韩缜等为兄弟。以父荫为官,父死后闭门不仕。仁宗时由欧阳修荐知太常礼院,不久出通判泾州。为淮阳郡王府记室参军。英宗即位,召为同修起居注,进知制诰、知通进银台司。神宗熙宁二年(1069年)迁翰林学士、知开封府。因与王安石议论不合,出知襄州,改许州,历河阳,复知许州。哲宗即位,召为门下侍郎,一年馀出知邓州,改汝州,以太子少傅致仕。绍圣二年(1095年)定为元祐党人,再次贬谪。元符元年卒,年八十二。有集三十卷,因曾封南阳郡公,定名为《南阳集》(《直斋书录解题》卷一七)。《宋史》卷三一五有传。
梁持伯内史过溪上夜谈燕市旧游感而有赠,明代,胡应麟,
握手无言意已消,江干晴色此停桡。千年紫阁幽期在,万里青门别梦遥。
掩径有心酬鹿豕,巢林何事拟鹪鹩。尘埃漫忆东华日,浊酒长歌剑影摇。
蝶恋花(次韵张千里驹照花),宋代,葛胜仲,
二月春游须烂漫。秉烛看花,只为晨曦短。高举蜡薪通夕看。红光万丈腾天半。
寄语平时游冶伴。不负分阴,胜事输今段。灯火休催归小院。殷勤更照桃花面。
眼儿媚,宋代,黄公度,
羊,尝遗示梅词。公依韵和之。初公被召命而西过分水岭,有诗云:“呜咽泉流万仞峰,断肠从此各西东。谁知不作多时别,依旧相逢沧海中。”及公遭谤归莆,赵丞相鼎先已谪居潮阳,谗者傅会其说,谓公此诗指赵而言,将不久复偕还中都也。秦益公愈怒,至以岭南荒恶之地处之,此词盖以自况也。
一枝雪里冷光浮。空自许清流。如今憔悴,蛮烟瘴雨,谁肯寻搜。
昔年曾共孤芳醉,争插玉钗头。天涯幸有,惜花人在,杯酒相酬。
德化默亭观雪呈郑令,宋代,郭祥正,
霜风结海天云冰,夜寒断尽朱丝绳。晓来何处看猛雪,郑令新亭最高绝。
倒披貂鼠一登临,飞鸟不飞旱光灭。时吟杜甫苦寒诗,白鹄翅垂眼流血。
昆崙关折非吾忧,但愿春泥补地裂。西南香炉万寻玉,远思飘然看不足。
欲骑鸾鹤飞其颠,身虽未往神明肃。又疑梦向琼池过,王母楼殿高嵯峨。
粉图屏风画未竟,隐隐朽笔方森罗。天工好奇人莫识,纵心壮观聊唧唧。
酒瓶倒沥万籁沉,客子狂歌主人默。默胡为乎名斯亭,主人意深窥杳冥。
不为四时役,不择万象嘉。与时穷通自消息,见我狂歌应笑耶。
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