虎穴魔宫阔步挨,毁僧谤佛不安排。
无明三毒令人怕,是我冤家一样乖。
朝代宋代
作者释师体
偈颂十八首
在虎穴和魔宫间挨近,
导致僧侣被毁谤而无法安排。
无明贪嗔痴,三毒滋生致人畏惧,
他们就像我一样是我冤家。
这首诗描绘了一种艰难的境地,诗人将自己置身在虎穴和魔宫之间的难以逾越之地。他提到了毁谤僧人以及佛教的行为,暗示了现实世界中存在的邪恶势力和对佛教信仰的贬低。诗中还提到了无明、贪嗔痴这三个“无明三毒”指的是人类执着于贪欲、愤怒和无明无觉的状态,这些毒素使人感到恐惧和不安。诗人通过将自己与这些毒素作对比,表达了对这些负面因素的抵制。
整体上来说,这首诗表达了对邪恶势力和对佛教信仰的阻碍的认识,并以诗人个人经历为例,揭示了人们在生活中常常遭遇到无明和世俗诱惑所导致的困难。诗人借以触动读者的思考,引发对人性、佛教信仰和抵制邪恶的思考。
释师体(一一○八~一一七九),号或庵,俗姓罗,黄岩(今属浙江)人。年十五师妙智院守威,弱冠为沙弥,初参此庵元于天台护国,后为虎邱瞎堂慧远禅师首座。历住吴之报觉,润之焦山。孝宗淳熙六年卒,年七十二。为南岳下十六世,护国此庵景元禅师法嗣。有《语录》一卷传世。《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○、《补续高僧传》卷一一有传。 释师体诗,据《续古尊宿语录》所收《或庵体禅师语》及他书所录,编为一卷。
念奴娇(寿程致政),宋代,吴儆,
凉生秋早,正梧桐院落,风清月白。帘卷香凝人笑喜,应是瀛洲仙谪。云绕画梁,花明彩服,中有人华发。恩袍蓝绿,高年况已逾百。最是有子宜家,兰阶方竞,珠履延佳客。好唤凌波来洛浦,醉促霓裳仙拍。玉井开莲,金茎承露,莫惜金尊侧。试占弧兆,祥光已映南极。
【南吕】骂玉郎带感皇恩采茶歌,元代,张可久,
富山元宵赏灯
朱衣锦带黄金镫,前后羽林兵。当空皓月悬秋镜,兰麝馨。箫鼓鸣,天街净。
灯界珠绳,春蔼花屏、御辇上翠逍遥,宫林传金错落,歌女口玉娉婷。赏良夜好景,听乐府新声。
庆元正,口队伍,乐升平。待天明,未收灯,宝筝前殿引长生。铁瓮千年富山城。西台一点老人星。
《正宫》黑漆弩
为乐府焦元美赋用冯海粟韵
画船来向高沙驻,便上蹑探梅吟履。对金山有玉娉婷,两点愁峰眉聚。【幺】倚西风目断行云,懒唱大江东去。借中郎爨尾冰弦,记老杜曾游此处。
别高沙诸友用鹦鹉曲韵
相从一月秦邮住,笑我是不耕种村父。话醒吟酒不成欢,灯下怯云羞雨。【幺】想梅花梦到孤山,又逐雪鸿南去。寨儿中燕侣莺俦,远望我认旗指出。
山中冬思二首,唐代,鲍溶,
山深先冬寒,败叶与林齐。门巷非世路,何人念穷栖。
哀风破山起,夕雪误鸣鸡。巢鸟侵旦出,饥猿无声啼。
晨兴动烟火,开云伐冰溪。老木寒更瘦,阴云晴亦低。
我贫自求力,颜色常低迷。时思灵台下,游子正凄凄。
雪壮冰亦坚,冻涧如平地。幽人毛褐暖,笑就糟床醉。
唤人空谷应,开火寒猿至。拾薪煮秋栗,看鼎书古字。
忽忆南涧游,衣巾多云气。露脚寻逸僧,谘量意中事。
九月一日晨起风物凄然不胜怀远之思作五首寄和父憨申并烦转致湖池二州也 其一,宋代,赵蕃,
作别已半百,得书无二三。飘零各天外,摇落共江南。
此去仍加远,相思转不堪。怀哉对床约,老矣折腰惭。
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