晨昏礼法供,击鼓齐七众。
堪笑木兰僧,饭了空声送。
晨昏之时,按照礼仪敲击鼓声,七名僧人齐心协力。可笑的是木兰寺的僧人,虚浮的空声伴着他们的饭食送去。
这首诗讲述了晨昏之时,按照传统礼仪打鼓,七名僧人合力敲击。然而,作者对于木兰寺的僧人心存嘲笑,认为他们的“空声”不过是为了饭食而做表面功夫。
这首诗揭露了宋代僧人界的虚浮与做作。晨昏之时,按照礼仪敲击鼓声,本应表达信仰之心,然而笔者却以“击鼓齐七众”一词,形容了僧人们对礼仪的敷衍和业已变为形式化的行为。特别是对木兰僧人的嘲笑,更加强调了他们追求名利表演外在行为的虚伪本质。整首诗通过简单的描述和反讽,以尖酸刻薄的语气揭示了当时社会上存在的僧人伪善现象。
罗仲舒(一一五六~一二二九),字宗之,学者称罗江先生,慈溪(今浙江慈溪东南)人。孝宗淳熙十二年(一一八五)魁上舍,除安庆教授。十四年进士,调常德教授。宁宗嘉定二年(一二○九),监行在场门。五年,知宜兴县。十年,除国子录,累迁著作郎。十六年,提举福建常平。理宗宝庆元年(一二二五),提点江东刑狱。召为国子司业,以直显谟阁学士致仕。绍定二年卒,年七十四。有《罗江集》,已佚。事见清光绪《慈溪县志》卷二五何大圭所撰行状。今录诗十首。
谕俗 其四,宋代,刘子翚,
愚氓扰潢池,艰难亦常态。簪绅有包藏,事异吁可怪。
豺声久伺乱,鲸戮终何悔。游言张凶焰,巧谍移机会。
初如卵壳微,跐践悉糜碎。养成羽翮雄,飞掣韝绳外。
剪锄淹岁月,螫毒弥疆界。向来诘端由,罪白不容盖。
南冠囚载路,东市诛其最。隆宽俗与新,侥倖汝勿再。
蝶恋花(代送李状元),宋代,邓肃,
执手长亭无一语。泪眼汪汪,滴下阳关句。牵马欲行还复住。春风吹断梨花雨。
海角三千千叠路。归侍玉皇,那复回头顾。旌旆已因风月驻。何妨醉过清明去。
南还寻草市宅,南北朝,江总,
红颜辞巩洛,
白首入轘辕。
乘春行故里,
徐步采芳荪。
径毁悲求仲,
林残忆巨源。
见桐犹识井,
看柳尚知门。
花落空难遍,
莺啼静易喧。
无人访语默,
何处叙寒温。
百年独如此,
伤心岂复论。
减字木兰花(薛肇明同二侍姬至葛山观梅,薛公会作),宋代,葛胜仲,
葛山仙隐。尚有余膏留旧鼎。十里梅花。夹道争看衮绣华。
人间妙丽。并侍黄扉开国贵。僻壤孤芳。羞涩尊前不敢香。
赠丁仪诗,魏晋,曹植,
初秋凉气发。
庭树微销落。
凝霜依玉除。
清风飘飞阁。
朝云不归山。
霖雨成川泽。
黍稷委畴陇。
农夫安所获。
在贵多忘贱。
为恩谁能博。
狐白足御冬。
焉念无衣客。
思慕延陵子。
宝剑非所惜。
子其宁尔心。
亲交义不薄。
玉蝴蝶(五之四·仙吕调),宋代,柳永,
误入平康小巷,画檐深处,珠箔微褰。罗绮丛中,偶认旧识婵娟。翠眉开、娇横远岫,绿鬓亸、浓染春烟。忆情牵。粉墙曾恁,窥宋三年。
迁延。珊瑚筵上,亲持犀管,旋叠香笺。要索新词,殢人含笑立尊前。接新声、珠喉渐稳,想旧意、波脸增妍。苦留连。凤衾鸳枕,忍负良天。
南海陶令曾送水沈报以双井茶二首 其二,宋代,杨万里,
沈水占城第一良,占城上岸更差强。黑藏骨节龙筋瘠,斑出文章鹧翼张。
衮尽残膏添猛火,熬成熟水趁新汤。素馨熏染真何益,毕竟输他本分香。
惜花谣,宋代,李复,
摇摇墙头花,浅深争灼灼。
容冶不自持,飘扬成轻薄。
只知朝为春风开,不知暮为春风落。
人心爱春花喜,看花却嫌花结子。
别愁常乱空中絮,年光付与东流水。
今朝还是见花开,明日清阴满绿苔。
寂寞流莺归去后,忍看落日上高台。
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