当默用言言是垢,当言任默默为尘。
当言当默都无任,尘垢何由得到身。
当默用言言是垢,
当言任默默为尘。
当言当默都无任,
尘垢何由得到身。
这首诗词探讨了默默与言语之间的关系,以及它们对个人心灵的影响。诗人认为,默不发言时,言语是一种污垢;言语不停时,默默是尘土。无论是默不发言还是言语不停,它们都没有任何限制,而造成心灵的困扰。诗人进一步思考,尘垢又是如何侵蚀心灵的。
这首诗词通过对默默和言语的对比,表达了诗人对内心世界的思考。诗人认为,默不发言时,言语反而成为一种负担和污垢,可能是因为言语的限制和束缚。相反,当默默不再存在,言语变得肆意而无拘束,又会给心灵带来困扰和尘垢。诗人对这种困境感到困扰,并在诗中提出了一个问题:如何摆脱尘垢的侵蚀?
这首诗词在言默之间探索了平衡和自由的问题,反映了宋代文人士人生哲学的一面。它也启示人们思考沉默和言语的意义,以及在交流中如何保持内心的平静和自由。诗词简洁而深刻,用意象和对比表达了深刻的思考,给人以启迪和思考。
邵雍(1011年—1077年),字尧夫,生于范阳(今河北涿州大邵村),幼年随父邵古迁往衡漳(今河南林县康节村),天圣四年(1026年),邵雍16岁,随其父到共城苏门山,卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。
答成都侍其纯父用其韵,宋代,李之仪,
鹿头关下花深处,竹马曾寻綵衣路。虽知梨栗是生涯,人道风烟如鄠杜。
四十年来若断桥,问津无计冷潇潇。一闻此语心先醉,似向江边笋自烧。
羡君材器森诸有,宝带垂腰今一叟。未说常开坛上旗,且须再遣云中守。
从来别驾不谋身,欲作蛾眉会里人。本是文殊亲接引,定应见处必逢君。
宝鼎现(寿范著林),宋代,陈著,
著林仙叟,梦境炊得,才香还觉。回首渺,觚棱何处,云与商量浮计小。矮矮屋、半弓来闲地,也著三花两草。沸眼底、鞭风笠雨,不满茶边一笑。
寿骨奇耸神清峭。散人装、游戏尘表。帘昼永、长留雅伴,吟唾宽飞潇洒料。最好是、瑟和琴同调,眉里相看耐老。更绿草、孙枝可意,谱得家传较早。
争指画额儿儿,欢祝处、荷薰吹晓。记兰汤初试,当日风光又到。拚醵饮、任金尊倒。醉把羲娥傲。算万事、都是空花,雪柏霜松镇好。
行香子(赠轻盈),宋代,晁补之,
柳态纤柔,雪艳疏明。问人来、人道轻盈。张琵莲脸,一寸波横。比潇洒处,犹难称,此嘉名。
花前烛下,微颦浅笑,要题诗、盏畔低声。司空自惯,狂眼须惊。也不辞写,双罗带,恐牵情。
高阳台,近现代,庞俊,
雁外传书,蛩边转枕,无聊排日吟秋。枫叶全红,谁家西北高楼。
插椽星斗宵寒重,更惊心、狂矢西流。莽荒林,青是烽烟,乌鹊争投。
黄金买斗空多计,纵男儿溺死,肯事拘游。一壑能专,千年齿冷穰侯。
何心重对峨眉月,下平羌、影落渝州。怕明朝,禁到冰蟾,税到沙鸥。
水调歌头(四月四日自寿,用玉林韵,兼效其体),宋代,冯取洽,
林叶润而密,莺语老犹娇。懒翁那记生日,兀兀度昏朝。勘破富贫贵贱,参透死生寿夭,至竟本同条。胸次绝疑碍,物外自超遥。
又何尝,贪七贵,慕三乔。溪山吾所自有,宜钓更堪樵。窃笑傍门小法,休觅驻颜大药,揠长只伤苗。造化大炉耳,愚智一齐销。
风月吟,宋代,陆游,
去日如驰衰有验,万事惟当就收歛;可怜未与酒相忘,风月婆娑犹不厌。
有时清夜行中庭,幅巾藜杖影伶竮,松风十里吹残梦,萝月三更照半醒。
河倾鸡唱吟未已,爽透发根清入齿。
晨光底事不贷人?辘轳汲水啼鸦起。
夏日华山别韩博士愈,唐代,鲍溶,
别地泰华阴,孤亭潼关口。夏日可畏时,望山易迟久。
暂因车马倦,一逐云先后。碧霞气争寒,黄鸟语相诱。
三峰多异态,迥举仙人手。天晴捧日轮,月夕弄星斗。
幽疑白帝近,明见黄河走。远心不期来,真境非吾有。
鸟鸣草木下,日息天地右。踯躅因风松,青冥谢仙叟。
不知无声泪,中感一颜厚。青霄上何阶,别剑空朗扣。
故乡此关外,身与名相守。迹比断根蓬,忧如长饮酒。
生离抱多恨,方寸安可受。咫尺岐路分,苍烟蔽回首。
沁园春,元代,丘处机,
智慧男儿,速悟尘劳,勿将性疲。但此身彼物,皆名幼化,多虚少实,不可追随。
万种缠绵,千般汨没,荏苒光阴老却伊。争如向,太玄真教法,讨论希夷。
乾坤荡荡无依。似一片、闲云出世奇。悟性宗合道,恩山易挫,神舟得岸,苦海难迷。
行满功成,仙游羽化,物外何如土底归。无佗事,要升天入地,俱在心为。
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