林叶润而密,莺语老犹娇。懒翁那记生日,兀兀度昏朝。勘破富贫贵贱,参透死生寿夭,至竟本同条。胸次绝疑碍,物外自超遥。
又何尝,贪七贵,慕三乔。溪山吾所自有,宜钓更堪樵。窃笑傍门小法,休觅驻颜大药,揠长只伤苗。造化大炉耳,愚智一齐销。
树林的叶片湿润而密集,
黄莺的鸣叫依然娇嫩。
懒散的老人早已忘记了自己的生日,
默默无闻地过着朦朦胧胧的早晨。
揭穿了富贵贫贱的虚幻,
领悟了死亡和生命、寿命和早逝的真谛,
最终发现它们本质上是一样的。
心胸的疑团已经消解,
超越了尘世的束缚。
何时曾经贪恋过七贵之物,
追求过三乔之美。
山水溪流是我自己的,
宜于垂钓,更适合采伐柴木。
我暗自嘲笑那些门外汉的小计谋,
不再寻找什么能够延缓衰老的大药,
只是剪去过长的枝条,却伤害了嫩芽。
造化的大炉熔铸众生,
愚者和智者一同销毁。
《水调歌头(四月四日自寿,用玉林韵,兼效其体)》这首诗词通过描绘自然景物和表达对人生境遇的思考,展现了冯取洽对于人生的深刻触动和对物质欲望的超越。
诗中的树林和黄莺形象传达出春天的生机和活跃,与老人漠然度过的朦胧早晨形成鲜明对比。作者通过这种对比,暗示了人们对于时间流逝和生命的忽视和无知。
诗中表达了对财富和地位的看透,认识到富贵贫贱都只是表象,人生的开始和结束都是平等的,最终追求的是超越尘世的境界。作者呼吁人们超越物质欲望,去欣赏和拥抱大自然的美好,与山水溪流相伴,以钓鱼和采伐柴火的方式过一种简朴自在的生活。
诗的后半部分,作者用幽默的语言讽刺那些追求长生不老的人,认为他们的努力和小计谋只是揠苗助长,只会伤害到嫩芽。最后一句“造化的大炉熔铸众生,愚者和智者一同销毁”,表达了作者对于人生和智慧的理解,认为造化的大炉将智者和愚者一同融于其中,消解了彼此之间的差异和界限。
这首诗词通过对自然景物和人生境遇的描绘,表达了对人生的思考和对物质欲望的超越。它呼唤人们超越尘世的束缚,追求内心的宁静和与自然的和谐。同时,诗中运用幽默的语言和对比的手法,给人一种轻松愉悦的阅读体验,增添了的魅力。
冯取洽,字熙之,号双溪翁,延平(今福建南平)人。生卒年均不详,约宋理淳佑初前后在世。工词,常与黄升唱和。《花庵词选》中录他的词五首。
依韵和双头芍药十六首 其十,宋代,陆佃,
玉颜高并向阶除,静笑寒藤学草书。未信东君无职事,不惭西子是邻居。
曾教王母藏青鸟,拟问嫦娥借玉梳。尊得花王威势重,也应知慕蔺相如。
和韩履善韵,宋代,袁甫,
雨雪霏霏,青山华巅。
能令山老,曷不老泉。
雪高高山,雪深深渊。
山自寂寂,泉自涓涓。
我爱嶙峋,亦爱漪涟。
雪兮入水,我观其澜。
雪也在山,我取而餐。
入水不见,依旧灵源。
在山见雪,不见苍然。
苍然虽改,岿然则存。
见与不见,神光浑全。
悟此雪词,龟龙参前。
一止一流,谁合谁分。
忘言为赘,言本无言。
与李瑶泉甘文峰月夜投壶会饮因携游赋此,明代,张子翼,
菖蒲初泛舟中绿,甘荔新传席上丹。千里月来今夜共,百年壶送此杯宽。
江云独纵南州远,剑气双侵北斗寒。酒罢不禁还秉烛,楼头容数四更残。
盐城初夏,雨中诵“不知春去几多时,纱窗几点黄梅雨”之句,用赋十四首 其十一,明代,赵完璧,
儿役王程我拘检,官衙雨渍重门掩。淼围湖水绿千重,不见蓬山青一点。
篁墩,明代,祁顺,
新安胜地钟灵秀,四面溪山明锦绣。就中篁墩何所有,绿玉森森环左右。
晋代分符得贤守,民庶争留如父母。当时赐第传来久,奕叶相承簪组胄。
云摩将军剪强寇,勇略绝伦功最懋。郡人报德新祠构,忠壮之名垂宇宙。
循吏忠臣耀先后,一乡草木增华茂。中遭巢兵防躏蹂,易名免祸聊迁就。
七百馀年袭差谬,本真弗辨当谁咎。忠良流芳天所佑,岂同僣乱终遗臭。
玉堂仙客文章叟,鼻祖有灵阴假手。遥遥谱系劳根究,光复美名涤污垢。
华扁高悬丽星斗,迪后彰前应匪偶。词林赞述诗千首,盛事称扬满人口。
安石半山知在否,临安那复裴家酒。惟有此墩只依旧,清趣还如渭千亩,百世家声同不朽。
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