仁圣吟

作者:邵雍(宋代)

尽道之谓圣,如天之谓仁。

如何仁与圣,天下莫敢伦。

863

诗文译文

尽道之谓圣,如天之谓仁。

如何仁与圣,天下莫敢伦。

诗文简析

这首诗词表达了作者对仁和圣的思考和探讨。诗中指出,人们常说完美无缺的人是圣人,就像我们常说天空是仁慈的。然而,对于仁和圣的真正含义是什么,没有人敢妄加评断。

诗文赏析

《仁圣吟》以简洁明了的语言表达了哲学观念,深入探讨了仁和圣的本质。诗中使用了对仗和排比的修辞手法,使得诗句短小精悍,意味深远。

首句\"尽道之谓圣,如天之谓仁\",通过对仁和圣的对比,将圣人与天的仁慈进行了类比。这种类比表达了作者对圣人高尚品德和仁爱之心的推崇。天作为至高无上的存在,被视为仁慈和宽容的象征,而圣人则是人间的楷模,具有类似于天的特质。

接着,诗中提出了一个问题:\"如何仁与圣,天下莫敢伦\"。这句话暗示了对于仁和圣的真正含义是难以用言语准确描述的,没有人能够完全理解和超越。这句话使得整首诗具有了哲学上的思考和探索的意味。

《仁圣吟》以简练的语言,通过对仁和圣的对比和反问,引发读者对人性和道德的思考。它提醒人们,仁和圣是高尚的目标,虽然我们可以向其努力,但其真正的含义和境界是无法完全理解和界定的。这首诗词以深邃的思考引发读者的共鸣,展示了邵雍对人生价值和道德伦理的思索。

邵雍

邵雍(1011年—1077年),字尧夫,生于范阳(今河北涿州大邵村),幼年随父邵古迁往衡漳(今河南林县康节村),天圣四年(1026年),邵雍16岁,随其父到共城苏门山,卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。

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天公。开地轴,八C133混一,莫辨提封。又须教、归禽狡兽沈踪。坐见花敷万木,谁知道、春已输工。三杯酒,西湖父老,相与话时雍。

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上封寺

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上封寺,宋代,徐照,

步经千万歇,两日至山平。

磬逐炉香尽,猿摇树雪倾。

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892

雷氏子推迹石鼓为隶古定圣俞作长诗叙之诸公继作予亦继其后

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雷氏子推迹石鼓为隶古定圣俞作长诗叙之诸公继作予亦继其后,宋代,刘敞,

结绳既亡书契出,文字变化尤倏忽。太山七十有二代,遗事昏昏万无一。

岐阳石鼓起晚周,宣王之诗史籀笔。天下金石凡几存,此当为甲彼皆乙。

体势鸟迹杂蝌蚪,词章车攻与吉日。六书既废小雅缺,能使兼存此其实。

韩公昔尝歌感激,若弦周诗播琴瑟。雷生今复隶古定,如破鲁璧传简帙。

道之难行乃若兹,二千年间能事毕。先王亲用必贵本,流俗玩文因丧质。

此虽于今似不急,岂不班班见儒术。藏之天府自其所,大训河图亦何物。

会稽群玉久冥寞,漆简韦编尚彷佛。昔人虽死名不朽,智者能为巧当述。

太学先生事起废,诵此勤勤救埋没。会令永与天壤传,不比酒诰俄然失。

459

朝阳洞

朝阳洞,宋代,朱晞颜,

湖上初惊八月秋,岭头又见桂香浮。巾车几忆陶彭泽,竹马多惭郭细侯。

未遣灵泉还旧隐,且同岩壑访真游。一枰胜负人何在,试问樵柯已烂否。

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古文诗经

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