玉质孤高,天姿明慧。了无一点尘凡气。白莲空殿锁幽芳,亭亭独占秋光里。
一切见闻,不可思议。我今有分亲瞻礼。愿垂方便济众生,他时同赴龙华会。
走在莎草上(献给光严道人)
你如美玉般独立高贵,神情明亮。
没有丝毫尘俗之气。
白莲花盛开的空殿中,孤独地占据秋光。
一切所见所闻,都难以言喻。
今天我有幸亲自来瞻仰你。
愿你施行方便,拯救众生。
日后让我们一同参加龙华会。
这首诗以赠诗的形式,表达了对光严道人的钦佩和景仰之情。诗人将光严道人比喻为高洁的美玉,形容他的天姿明慧,超脱尘世的气质。白莲花盛开的空殿中,光严道人独自占据着秋光的美景,表现了他的高贵和独特。
诗人对光严道人的见闻和经历无法用言语来描述,表达了他对光严道人境界的敬仰和敬畏之情。最后,诗人表示自己有幸能够亲自瞻仰光严道人,并希望他能施行方便,拯救众生。最后两句表达了诗人对将来能够与光严道人一同参加重要活动的向往和期盼。
这首诗以简洁明快的语言,通过对光严道人的赞美和仰慕,表达了诗人对道人高尚品质和境界的钦佩。诗中运用了比喻,将光严道人比作玉质孤高的美玉,突出了他的高贵和超凡脱俗的特质。
诗人通过描绘白莲花盛开的空殿和秋光,营造出一种幽静、高远的氛围,与光严道人的境界相呼应。表达了诗人对光严道人超越尘世的境界和不可思议的智慧的赞叹。
整首诗情感真挚,表达了诗人对光严道人的景仰和期待,展示了宋代文人对高僧道士的崇拜和对佛教的向往。同时也凸显了宋代文化中儒家思想和佛教思想的融合,体现了诗人对道德修养和人生境界的追求。
蔡伸(1088—1156)字伸道,号友古居士,莆田(今属福建)人,蔡襄孙。政和五年(1115)进士。宣和年间,出知潍州北海县、通判徐州。赵构以康王开大元帅幕府,伸间道谒军门,留置幕府。南渡后,通判真州,除知滁州。秦桧当国,以赵鼎党被罢,主管台州崇道观。绍兴九年(1139),起知徐州,改知德安府。后为浙东安抚司参谋官,提举崇道观。绍兴二十六年卒,年六十九。《宋史翼》有传。伸少有文名,擅书法,得祖襄笔意。工词,与向子諲同官彭城漕属,屡有酬赠。有《友古居士词》一卷。 存词175首。
余往汉上清修白鹿二老送至龙牙作此别之,宋代,释德洪,
因法相逢亦一时,云泉所至共娱嬉。怪君追送不辞远,知我从来未有期。
酝造离愁成独笑,欺凌秋色有新诗。阎浮掌上诃梨勒,去住休缠爱见悲。
【黄钟】愿成双 梅脸退,柳,元代,顾德润,
梅脸退,柳眼肥,雨丝丝开到茶蘼。一春常是盼付佳期,不觉的香消玉体。
【幺】忒风流姝媚忒聪慧,怎生般信绝音稀?叮宁杜宇那人行啼,冷落了秋千月底。
【出队子】科场不第,出落着个三不归。长安花酒价如泥,不信敲才主仗得,似恁般情怀说向谁?
【幺】到中秋左右还相会,见他时擘破面皮。紫泥宣于我甚便宜,青楼梦因谁没鉴识,且受回禁持悔甚的。
【尾】海神行忘不了些乔盟誓,多年前曾活取了个王魁,传槽病这些时敢轮到你。
【仙吕】点绛唇 慢马四只粗,元代,杨舜臣,
慢马
四只粗蹄,一条乌尾,棕垂地。搭上鞍骑,二三百棍行三四里。
【混江龙】怎做的追风骏骥,再生不敢到檀溪。几曾见卷毛赤兔,凹面乌骓。美良涧怎敌胡敬德,虎牢关难战莽张飞。能食水草,不会奔驰,倦嘶喊,懒马店骤,曾几见西湖沽酒楼前系,怎消得绣毡蒙雨,锦帐遮泥。
【后庭花煞】叹梁园芳草萋,怕蓝关瑞雪飞。为爱背山咏,任教杜宇啼。空吃得似水牛肥。你可甚日行千里,报主人恩,何日把缰垂?
题秋江图为黄友仁赋,元代,舒逊,
老树槎牙石巃嵷,隔岸人家紫烟重。长江苍茫日夜浮,天堑西来云影动。
驾风上水谁家船,片帆高飏孤云边。林下伊谁褦襶子,抱琴应访草堂仙。
毫端远势莫与比,巴陵洞庭秋色里。莫是当年顾虎头,写出沧洲千万里。
杜鹃行,元代,李道坦,
吾闻昔有蜀天子,化作冤禽名杜宇。一身流落怀故乡,万里逢人诉离苦。
西来纵呼巫峡间,楚台花落青春阑。台中魂梦久寂寞,行云日暮愁空山。
明朝复向潇湘发,北叫苍梧江竹裂。竹间之泪花上血,怨入东风俱不灭。
天涯无穷朝暮啼,王孙草绿不须归。哀哉王孙终不归,江南江北杨花飞。
喜林沂字居鲁金华推官赴京待宪,明代,张弼,
半晴半雨半清和,绣柱青帘忽我过。渺渺乾坤身作客,茫茫今古口悬河。
张翰门外飞花净,范老祠前芳草多。自信惠文冠是铁,此生宁肯负恩波。
湘妃庙,明代,吴允禄,
帝子别兮椒房,从六龙兮炎荒。望苍梧兮隔潇湘,君不见兮空断肠。
秋风起兮洞庭波,蛟螭出没兮猿狖多。兰佩芳兮日夕,君不返兮奈何。
血泪兮潺潺,滴幽篁兮成斑。愿从君兮溟漠,魂徘徊兮江干。
往古兮来今,山高兮水深。俨仪容兮后饬,崇庙祀兮孤岑。
文溪诗,明代,吴伯宗,
罗霄屹中天,上摩奎壁光。孕秀注回溪,渊渊耀文芒。
美人住溪曲,凿翠分天章。左右列图书,弦诵声琅琅。
时雨沐芳润,微风嘘混茫。扶桑旭日曙,五色云锦张。
于焉乐贞遁,绕屋森松篁。漱石水花净,濯缨秋气凉。
源泉正混混,波澜浩洋洋。跂彼织女墟,眷此洙泗乡。
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