玉质孤高,天姿明慧。了无一点尘凡气。白莲空殿锁幽芳,亭亭独占秋光里。
一切见闻,不可思议。我今有分亲瞻礼。愿垂方便济众生,他时同赴龙华会。
走在莎草上(献给光严道人)
你如美玉般独立高贵,神情明亮。
没有丝毫尘俗之气。
白莲花盛开的空殿中,孤独地占据秋光。
一切所见所闻,都难以言喻。
今天我有幸亲自来瞻仰你。
愿你施行方便,拯救众生。
日后让我们一同参加龙华会。
这首诗以赠诗的形式,表达了对光严道人的钦佩和景仰之情。诗人将光严道人比喻为高洁的美玉,形容他的天姿明慧,超脱尘世的气质。白莲花盛开的空殿中,光严道人独自占据着秋光的美景,表现了他的高贵和独特。
诗人对光严道人的见闻和经历无法用言语来描述,表达了他对光严道人境界的敬仰和敬畏之情。最后,诗人表示自己有幸能够亲自瞻仰光严道人,并希望他能施行方便,拯救众生。最后两句表达了诗人对将来能够与光严道人一同参加重要活动的向往和期盼。
这首诗以简洁明快的语言,通过对光严道人的赞美和仰慕,表达了诗人对道人高尚品质和境界的钦佩。诗中运用了比喻,将光严道人比作玉质孤高的美玉,突出了他的高贵和超凡脱俗的特质。
诗人通过描绘白莲花盛开的空殿和秋光,营造出一种幽静、高远的氛围,与光严道人的境界相呼应。表达了诗人对光严道人超越尘世的境界和不可思议的智慧的赞叹。
整首诗情感真挚,表达了诗人对光严道人的景仰和期待,展示了宋代文人对高僧道士的崇拜和对佛教的向往。同时也凸显了宋代文化中儒家思想和佛教思想的融合,体现了诗人对道德修养和人生境界的追求。
蔡伸(1088—1156)字伸道,号友古居士,莆田(今属福建)人,蔡襄孙。政和五年(1115)进士。宣和年间,出知潍州北海县、通判徐州。赵构以康王开大元帅幕府,伸间道谒军门,留置幕府。南渡后,通判真州,除知滁州。秦桧当国,以赵鼎党被罢,主管台州崇道观。绍兴九年(1139),起知徐州,改知德安府。后为浙东安抚司参谋官,提举崇道观。绍兴二十六年卒,年六十九。《宋史翼》有传。伸少有文名,擅书法,得祖襄笔意。工词,与向子諲同官彭城漕属,屡有酬赠。有《友古居士词》一卷。 存词175首。
寄职方刘郎中,唐代,韦应物,
相闻二十载,不得展平生。一夕南宫遇,聊用写中情。
端服光朝次,群烈慕英声。归来坐粉闱,挥笔乃纵横。
始陪文翰游,欢燕难久并。予因谬忝出,君为沉疾婴。
别离寒暑过,荏苒春草生。故园兹日隔,新禽池上鸣。
郡中永无事,归思徒自盈。
送曾学士赴行在,宋代,陆游,
二月侍燕觞,红杏寒未拆;四月送入都,杏子已可摘。
流年不贷人,俯仰遂成昔。
事贤要及时,感此我心恻。
欲书加餐字,寄之西飞翮。
念公为民起,我得怨乖隔?摇摇跂前旌,去去望车轭。
亭鄣郁将暮,落日澹陂泽。
敢忘国士风,涕泣效臧获。
敬输千一虑,或取二三策。
公归对延英,清问方侧席;民瘼公所知,愿言写肝膈。
向来酷吏横,至今有遗螫;织罗士破胆,白著民碎魄。
诏书已屡下,宿蠹或未革;期公作医和,汤剂穷络脉。
士生恨不用,得位忍辞责。
并乞谢诸贤:努力光竹帛。
忆山中,唐代,陈去疾,
长吟重悒然,为忆山中年。清瑟泛遥夜,乱花随暮烟。
珠林馀露气,乳窦滴香泉。迹远尘埃外,花开绮藻前。
岩罗云貌逸,竹抱水容妍。蕙磴飞英绕,萍潭片影悬。
林藏诸曲胜,台擅一峰偏。会可标真寄,焚香对石筵。
城东观鱼,宋代,刘攽,
东城水深色如黛,居人来过不知爱。我浮扁舟转城曲,苍烟古树寒相对。
忽如身在松江游,况有渔子前操舟。霜天黯黯始下雁,雪浪杳杳频惊鸥。
万鱼挂网同时急,赤鲤长大犹人立。旧疑古潭有神物,倏见金鳞却腾入。
楫师献功喜相顾,岸傍欢声仍坌集。主人置酒乐未央,艇子行䏑轻相及。
吴酸缕鲙白玉盘,四座相喻同加餐。人生万事岂有难,我能为公成此欢,兴极意移令我叹。
落日蔼蔼沈云端,岸草露白天风寒。
守官长道之岷南过马务寨示知寨石殿直,宋代,赵鼎,
夜关不锁戍无兵,负贩行歌乐太平。绿野牛羊新牧地,颓垣烟草古边城。
山川自昔留形势,基业今谁问战争。陇上少年多意气,弯弓徒自诧功名。
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