皂盖铜章久汙人,青鞋布袜亦生尘。
今朝独向秋云里,幻出林泉自在身。
皂盖铜章久汙人,
青鞋布袜亦生尘。
今朝独向秋云里,
幻出林泉自在身。
这首诗以雨中采石菖蒲的景象为背景,通过描述主人公的衣物和行动,表达了自由自在、随心所欲的心境。诗中的主人公身着皂盖(一种黑色的斗笠)和铜章(指佩戴的徽章),长期以来被污垢所覆盖;脚穿青鞋,脚踝缠布袜,也因为沾染了尘土而变得不再洁净。然而,在这个雨天的早晨,主人公独自来到秋云之中,仿佛进入了一个幻化出来的世界,感受到了林木和泉水的自由与舒适。
这首诗通过对主人公的描写,展现了一种内心的自由和超脱。主人公的衣物和外貌被岁月和尘埃所玷污,但他并不因此感到困扰,反而选择独自来到雨中的秋云之中。这里的雨和云象征着自然界的洗涤和净化,而主人公则在其中找到了一种自在和自由。他仿佛进入了一个幻境,与林木和泉水融为一体,摆脱了尘世的束缚。
这首诗在表达自由和超脱的同时,也隐含了对时代和人世的反思。主人公的衣物和外貌的污垢可以被视为社会和现实对个体的磨砺和侵蚀,而他选择进入自然的怀抱,寻找内心的宁静和纯净。这种追求自由、超越尘世的情感,在宋代的文人中很常见,也反映了当时社会背景下的一种思想倾向。
总之,这首诗通过对雨中采石菖蒲的描绘,表达了主人公内心的自由和追求超脱的情感。通过对物象的运用和意象的构建,诗人成功地传递了一种超越现实,寻求内心自在的意境。
毛滂,字泽民,衢州江山人,约生于嘉佑六年(1061),卒于宣和末年。有《东堂集》十卷和《东堂词》一卷传世。
侧犯,宋代,杨泽民,
九衢艳质,看来怎比他闲靓。清韵。似照水横斜暮临镜。林间顿画阁,花底藏芳径。幽静。将绛烛、高烧照双影。
琼瑶皓素,未及肌肤莹。伊试省。我从今、远肯再孤另。记取兰房,夜深人迥。窗外月照,一方天井。
水调歌头,宋代,李泳,
危楼云雨上,其下水扶天。群山四合,飞动寒翠落檐前。尽是秋清栏槛,一笑波翻涛怒,雪阵卷苍烟。炎暑去无迹,清驶久翩翩。夜将阑,人欲静,月初圆。素娥弄影,光射空际绿婵娟。不用濯缨垂钓,唤取龙宫仙驾,耕此万琼田。横笛望中起,吾意已超然。
沁园春(次方时父),宋代,赵以夫,
自笑生来,骨相无奇,壬三甲三。觉紫宸班里,都忘故步,维摩室内,添个新参。壮也不如,老之将至,今日将军战岂堪。江湖客,况诗肥贾岛,笔瘦王昙。
纷纷纡紫拖蓝。送水北山人又水南。喜支离得佚,散材可寿,一丘自足,万象中涵。脍炙功名,膏肓富贵,举世黄粱梦正酣。知谁健,且茹芝商岭,饮菊胡潭。
中秋月寄子由三首,宋代,苏轼,
殷勤去年月,潋滟古城东。
憔悴去年人,卧病破窗中。
徘徊巧相觅,窈窕穿房栊。
月岂知我病,但见歌楼空。
抚枕三叹息,扶杖起相従。
天风不相哀,吹我落琼宫。
白露入肝肺,夜吟如秋虫。
坐令太白豪,化为东野穷。
余年知几何,佳月岂屡逢。
寒鱼亦不睡,竟夕相噞喁。
六年逢此月,五年照离别。
(中秋有月凡六年矣,惟去岁与子由会于此。
)歌君别时曲,满座为凄咽。
留都信繁丽,此会岂轻掷。
镕银百顷湖,挂镜千寻阙。
三更歌吹罢,人影乱清樾。
归来北堂下,寒光翻露叶。
唤酒与归饮,念我向儿说。
岂知衰病后,空盏对梨栗。
但见古河东,荞麦如铺雪。
欲和去年曲,复恐心断绝。
舒子在汶上,闭门相对清。
(舒焕试举人郓州。
)郑子向河朔,(郑仅赴北京户曹。
)孤舟连夜行。
顿子虽咫尺,兀如在牢扃。
(顿起来徐试举人。
)赵子寄书来,水调有余声。
(今日得赵杲卿书,犹记余在东武中秋所作《水调歌头》。
)悠哉四子心,共此千里明。
明月不解老,良辰难合并。
回顾坐上人,聚散如流萍。
尝闻此宵月,万里同阴晴。
(故人史生为余言:尝见海贾云中秋有月,则是岁珠多而圆,贾人常以此候之,虽相去万里,他日会合相问,阴晴无不同者。
)天公自著意,此会那可轻。
明年各相望,俯仰今古情。
寄抚州钟郎中(时王师败绩于闽中,谟在建州,唐代,徐铉,
去载分襟后,寻闻在建安。封疆正多事,尊俎若为欢。
都护空遗镞,明君欲舞干。绕朝时不用,非是杀身难。
拜越公墓因游定水寺有怀源老,唐代,唐彦谦,
越公已作飞仙去,犹得潭潭好墓田。老树背风深拓地,
野云依海细分天。青峰晓接鸣钟寺,玉井秋澄试茗泉。
我与源公旧相识,遗言潇洒有人传。
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