清扬巧笑倾人城,骄气矜色增我慢。
无始时来生死趣,八万苦业所依止。
皮肤落尽露拴索,一切虚诳法现前。
不见全牛可下刀,无垢光明本三昧。
清扬巧笑倾人城,
骄气矜色增我慢。
无始时来生死趣,
八万苦业所依止。
皮肤落尽露拴索,
一切虚诳法现前。
不见全牛可下刀,
无垢光明本三昧。
这首诗以生命的脆弱和短暂为主题,通过描绘人生的虚妄和无常来探讨人生的真正意义。诗人认为人们常常追求虚幻的名利和表面的光鲜,自我陶醉于自己的优越感和傲慢态度。然而,这种骄傲和虚荣只是生命中的一时短暂,并不能带来真正的满足和意义。诗人进一步指出,生命的存在是一系列的苦难和业报所依止的,而人们往往被表面的迷惑所蒙蔽,无法看清事物的本质。最后,诗人提出了一种境界,即通过超越表象和欲望的束缚,达到无垢和光明的境界。
这首诗以简练的语言和鲜明的形象描绘了生命的虚妄和无常。诗中的\"清扬巧笑\"和\"骄气矜色\"表达了人们对外在美和自我价值的追求,但这种追求只是一种虚幻的幻觉,对真正的幸福和意义没有实质性的贡献。\"无始时来生死趣,八万苦业所依止\"表明生命存在的本质是无常和苦难,而人们的行为和业报相互关联。诗中的\"皮肤落尽露拴索\"揭示了人们追求虚荣的结果,他们被外在的束缚所控制,无法超越表象的迷惑。最后,诗人通过\"不见全牛可下刀,无垢光明本三昧\"表达了一种超越欲望和表象的境界,认识到真正的幸福和光明在于超越自我,达到无垢的境地。
这首诗以简洁明了的语言展示了黄庭坚对生命和存在的深思,通过对人生虚妄和无常的描绘,引导读者思考生命的真正意义。诗中的形象描绘生动而富有感染力,表达出一种超越表象和追求内心真正满足的思想境界,给人以启迪和思考。
黄庭坚(1045.8.9-1105.5.24),字鲁直,号山谷道人,晚号涪翁,洪州分宁(今江西省九江市修水县)人,北宋著名文学家、书法家,为盛极一时的江西诗派开山之祖,与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”(黄庭坚为其中一宗)之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下,合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名,世称“苏黄”。著有《山谷词》,且黄庭坚书法亦能独树一格,为“宋四家”之一。
一九六六年九月廿二日红卫兵勒令归乡内子淡俜结装相随旋又奉令返回原职计居乡一百天 其二,近现代,张采庵,
曲曲房栊近水湄,故家犹在尽堪持。疏泉种菜身差健,抹月批风计绝痴。
最不宜诗偏得句,偶然因客亦敲棋。长空万里天声近,时听雄歌颂导师。
江城子(和子昂题水仙花卷),宋代,刘将孙,
云涛白凤贺瑶池。仗葳蕤。路芳菲。十月温汤,赐浴卸罗衣。半点檀心天一笑,琼奴弱,玉环肥。
风流谁合婿金闺。露将晞。雪争晖。贝阙珠宫,环佩月中归。误杀洛滨狂子建,情脉脉,恨依依。
雨夜书感,宋代,陆游,
儒生不自贵,执艺等卜祝,诗书定何物,为汝市爵禄。
唐虞虽日远,凛凛犹在目,谁能举其要,治功端可复。
平生麤知此,俛仰发已秃;一豪不获施,老病死岩谷。
安知万世後,终无可封俗;愿广稽古心,端拱咨岳牧。
满江红(四之四·仙吕调),宋代,柳永,
匹马驱驱,摇征辔、溪边谷畔。望斜日西照,渐沈山半。两两栖禽归去急,对人相并声相唤。似笑我、独自向长途,离魂乱。
中心事,多伤感。人是宿,前村馆。想鸳衾今夜,共他谁暖。惟有枕前相思泪,背灯弹了依前满。怎忘得、香阁共伊时,嫌更短。
雨后见酴醾,宋代,张埴,
夜来一过雨,万红不留迹。
草木是寻常,奈何春失色。
园林肯忍耻,人眼看不得。
向来倾艳时,天女几夺织。
今朝有差事,泥土蒙文饰。
素花最后出,到骨是一白。
东官赏其韵,居然班十客。
着处合摇台,残垣不三尺。
故家美风味,可怜六月息。
相逢各默然,笑口不得擘。
造化则剧耳,风檐重嗟惜。
曹植(192-232),字子建,沛国谯(今安徽省亳州市)人。三国曹魏著名文学家,建安文学代表人物。魏武帝曹操之子,魏文帝曹丕之弟,生前...(详细)
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