支公已寂灭,影塔山上古。更有真僧来,道场救诸苦。
一承微妙法,寓宿清净土。身心能自观,色相了无取。
森森松映月,漠漠云近户。岭外飞电明,夜来前山雨。
然灯见栖鸽,作礼闻信鼓。晓霁南轩开,秋华净天宇。
愿言出世尘,谢尔申及甫。
在大通和尚的塔上过夜,敬赠给如上人,并呈给常山人和孙山人。
支公已经远去,塔影印在古老的山上。
又有真正的僧人来到这里,道场救度众生的痛苦。
他们信奉微妙的法门,在此宿世净土。
他们可以观察自己的身心,无欲无求。
参天的松树照亮了月光,云雾轻敲着房门。
远山突然闪电,夜晚来了前山的雨。
灯火中有鸽子栖息,敲鼓声传来。
黎明后南轩敞开,秋天的光辉清洁了天宇。
希望能将离世的尘埃都抛开,向你致敬并致谢。
在大通和尚的塔上过夜,敬赠给如上人,并呈给常山人和孙山人。
支公已经远去,塔影印在古老的山上。
又有真正的僧人来到这里,道场救度众生的痛苦。
他们信奉微妙的法门,在此宿世净土。
他们可以观察自己的身心,无欲无求。
参天的松树照亮了月光,云雾轻敲着房门。
远山突然闪电,夜晚来了前山的雨。
灯火中有鸽子栖息,敲鼓声传来。
黎明后南轩敞开,秋天的光辉清洁了天宇。
希望能将离世的尘埃都抛开,向你致敬并致谢。
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这首诗是崔曙在唐代写的,描写了他在大通和尚塔上过夜的情景,以及对僧人们住持戒律,修行解脱的向往和赞颂。
首先,诗中提到了支公,可以看出崔曙对支遁的尊敬和敬仰。同时,表达了对影塔山的敬畏之情,暗示着佛教的普及和流传。接下来,诗人颂扬了真正的僧人能够通过道场救度众生的痛苦,寓宿于清净的土地上,远离尘世的纷扰。
诗人通过描绘身心能自观,色相了无取的境地,表达了对修行者能够舍弃欲望,超脱尘世的赞美和向往。
诗的后半部分描写了大自然的景色,如松树映月,云雾轻敲房门,远山闪电,前山雨等,使诗句更加生动。
最后几句寄托了诗人对自己的愿望,希望能抛开尘埃,追求出世的境地,向如上人表达敬意。诗的整体意境高远清净,表现了诗人对佛教修行和出世境地的向往和赞美。
崔曙(约704-739),河南登封人,开元二十三年第一名进士,但只做过河南尉一类的小官。曾隐居河南嵩山。以《试明堂火珠》诗得名。其诗多写景摹物,同时寄寓乡愁友思。词句对仗工整,辞气多悲。代表作有《早发交崖山还太室作》、《奉试明堂火珠》、《途中晓发》、《缑(音gou沟)山庙》、《登水门楼,见亡友张贞期题望黄河诗,因以感兴》、《对雨送郑陵》等。其诗中“天净光难灭,云生望欲无”、“涧水流年月,山云变古今”、“旅望因高尽,乡心遇物悲”、“流落年将晚,悲凉物已秋”等都是极佳的对句。诗一卷(全唐诗上卷第一百五十五)。
春雪,唐代,白居易,
元和岁在卯,六年春二月。月晦寒食天,天阴夜飞雪。
连宵复竟日,浩浩殊未歇。大似落鹅毛,密如飘玉屑。
寒销春茫苍,气变风凛冽。上林草尽没,曲江水复结。
红乾杏花死,绿冻杨枝折。所怜物性伤,非惜年芳绝。
上天有时令,四序平分别。寒燠苟反常,物生皆夭阏。
我观圣人意,鲁史有其说。或记水不冰,或书霜不杀。
上将儆政教,下以防灾孽。兹雪今如何,信美非时节。
贺新郎 其十一 为檗子寿,明代,龚鼎孳,
贮腹书千卷。更空明、一泓秋水,雾飞云遣。老笔纷披姿媚出,冰洒铁梅芳泫。
高咏遍、蜀笺吴茧。六代江山文酒地,记孝侯、台畔春阴浅。
龙竟卧,蠖羞展。
客游不藉纵横显。日端居、犀香温透,墨池摩扁。生受鹿门妻子福,万态扰龙驯犬。
爱白璧、微瑕全免。相约卜邻投老去,有青溪、茅屋堪重典。
花共插,竹同剪。
水调歌头,宋代,朱敦儒,
中秋一轮月,只和旧青冥。都缘人意,须道今夕别般明。是处登临开宴,争看吴歌楚舞,沈醉倒金尊。各自心中事,悲乐几般情。
烛摧花,鹤惊露,忽三更。舞茵未卷,玉绳低转便西倾。认取眼前流景,试看月归何处,因甚有亏盈。我自阖门睡,高枕笑浮生。
五月三日早起步东园,示幼舆子,宋代,杨万里,
雨香不及露华香,竹液花膏馥葛裳。
侬与晓星成二客,更无人共上番凉。
筠箕苕帚两无踪,窃果畦丁职不供。
老子不来才几日,松花槲叶满亭中。
铜雀台辞,宋代,赵汝燧,
屋一百间台十丈,岧峣突兀九霄上。明月空照八尺床,几点酸风摇穗帐。
离宫金锁掣不开,美人红粉今成灰。兰麝分恩销馀馥,铜雀飞去无时回。
太官朝暮荐酒脯,迷魂尚爱残歌舞。恋恋西陵一抔土,上马横槊平日诧英武。
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