仙观雨来静,绕房琼草春。素书天上字,花洞古时人。
泥灶煮灵液,扫坛朝玉真。几回游阆苑,青节亦随身。
仙观雨来静,
绕房琼草春。
素书天上字,
花洞古时人。
泥灶煮灵液,
扫坛朝玉真。
几回游阆苑,
青节亦随身。
这首诗描绘了一个名为灵都观的仙境景象。下雨后,观中一片宁静,绕着房屋是飘摇的琼草,犹如春天一般。素书上写着天上的字,花洞里住着古时的仙人。在泥灶上煮着灵液,清晨时扫坛朝拜,向着玉真的仙人祈祷。作者多次游历阆苑,青节(指青年时期)也随身伴随。
这首诗以幽静、神秘的仙境景象为背景,表达了对仙境的向往和神仙之道的追求。诗中运用了丰富的意象和修辞手法,使得整首境深远。通过描绘雨后的宁静和绕房的琼草,给人一种仙境的感觉,与外界世俗的喧嚣形成鲜明对比。素书上的天上字和花洞中的古仙人,增添了神秘感和超凡的色彩。泥灶煮灵液、扫坛朝玉真等场景,展示了作者对修仙之道的虔诚与向往。最后一句表达了作者多次游历阆苑(一种仙境),青节(青春)也随身伴随,显示了对仙境的执着追求。
整首诗词给人一种超然世俗的感觉,表达了作者对仙境的渴求和对仙人之道的向往。通过细腻的描写和意象的运用,展示了仙境的美丽和神秘,同时也传达了对真理、纯净和超越尘世的追求。整体上给人以清新、宁静的感觉,使读者心生向往,感受到超越世俗的美好境界。
张籍(约767~约830),唐代诗人。字文昌,汉族,和州乌江(今安徽和县)人,郡望苏州吴(今江苏苏州)1 。先世移居和州,遂为和州乌江(今安徽和县乌江镇)人。世称“张水部”、“张司业”。张籍的乐府诗与王建齐名,并称“张王乐府”。著名诗篇有《塞下曲》《征妇怨》《采莲曲》《江南曲》。1 《张籍籍贯考辨》认为,韩愈所说的“吴郡张籍”乃谓其郡望,并引《新唐书·张籍传》、《唐诗纪事》、《舆地纪胜》等史传材料,驳苏州之说而定张籍为乌江人。
宴清都(舟中思家用美成韵),宋代,赵必{王象},
远远渔村鼓。斜阳外、宝鸿三两飞度。茅檐春小,白云隐几,青山当户。骚翁底事飘蓬,浑忘却、耕徒钓侣。何时寻、斗酒江鲈,悠悠千古坡赋。
风流种柳渊明,折腰五斗,身为名苦。有秫田贰顷,菊松三迳,不如归去。山灵休勒俗驾,容我卧、草堂深处。问故园、怨鹤啼猿,今无恙否。
月上海棠,宋代,陈允平,
游丝弄晚,卷帘看处,燕重来时候。正秋千亭榭,锦窠春透。梦回褪浴华清,凝温泉、绛绡微皱。芳阴底,人立东风,露华如昼。
宜酒。啼香泪薄,醉玉痕深,与春同瘦。想当年金谷,步帷初绣。彩云影里徘徊,娇无语、夜寒归后。莺窗晓,花间重携素手。
病中闻梅二南归,宋代,欧阳修,
闻君解舟去,秋水正沄沄。
野岸旷归思,都门辞世纷。
稍逐商帆伴,初随征鴈群。
山多淮甸出,柳尽汴河分。
楚色芜尚绿,江烟日半曛。
客意浩已远,离怀宁复云。
宣城好风月,归信几时闻。
朝元引四首,唐代,陈陶,
帝烛荧煌下九天,蓬莱宫晓玉炉烟。
无央鸾凤随金母,来贺熏风一万年。
正殿云开露冕旒,下方珠翠压鳌头。
天鸡唱罢南山晓,春色光辉十二楼。
万宇灵祥拥帝居,东华元老荐屠苏。
龙池遥望非烟拜,五色曈曨在玉壶。
宝祚河宫一向清,龟鱼天篆益分明。
近臣谁献登封草,五岳齐呼万岁声。
影灯夜二首(一作上元诗),唐代,薛能,
偃王灯塔古徐州,二十年来乐事休。
此日将军心似海,四更身领万人游。
十万军城百万灯,酥油香暖夜如烝。红妆满地烟光好,只恐笙歌引上升。
答东野夷门雪(郊客于汴将归赋夷门雪赠别长源答此),唐代,陆长源,
好丹与素道不同,失意得途事皆别。东邻少年乐未央,
南客思归肠欲绝。千里长河冰复冰,云鸿冥冥楚山雪。
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