石犀行

作者:杜甫(唐代)

君不见秦时蜀太守,刻石立作三犀牛。自古虽有厌胜法,

天生江水向东流。蜀人矜夸一千载,泛溢不近张仪楼。

今年灌口损户口,此事或恐为神羞。终藉堤防出众力,

高拥木石当清秋。先王作法皆正道,鬼怪何得参人谋。

嗟尔三犀不经济,缺讹只与长川逝。但见元气常调和,

自免洪涛恣凋瘵。安得壮士提天纲,再平水土犀奔茫。

449

诗文译文

君不见秦时蜀太守,

刻石立作三犀牛。

自古虽有厌胜法,

天生江水向东流。

蜀人矜夸一千载,

泛溢不近张仪楼。

今年灌口损户口,

此事或恐为神羞。

终藉堤防出众力,

高拥木石当清秋。

先王作法皆正道,

鬼怪何得参人谋。

嗟尔三犀不经济,

缺讹只与长川逝。

但见元气常调和,

自免洪涛恣凋瘵。

安得壮士提天纲,

再平水土犀奔茫。

诗文简析

《石犀行》是唐代诗人杜甫创作的一首诗。这首诗以石犀为载体,探讨了时事和社会现象。

诗中描述了秦朝时期蜀地太守建立的三个石犀牛雕塑,这些石犀象征着蜀地的骄傲和自豪。然而,随着时间的流逝,江水一样向东流去。杜甫通过描绘蜀地人民仍然自大地相信他们的地方大于其他地方,将他们的自满与现实形势相对比。他指出,今年灌口损害了流失的人口,这可能引发全社会的担忧。

诗人提醒人们,唐朝时期的防洪事业依靠着人民的众志成城,而不是神灵或怪力乱神。他感叹三犀之夸大了实际经济能力,只是附庸于长江流域。然而,杜甫认为唐朝社会仍然是安定的,元气充沛,因此不会像历史上某些时期那样经历灾难。

最后,诗人提出,如果有真正的英雄来统治和管理土地和水源,他们会以坚实的基础重新安定社会。诗中的“石犀奔茫”意味着英雄的出现将能够引领社会进入稳定和繁荣的新时期。

这首诗表达了对时事和社会现象的关切,暗示了社会的不稳定以及需要有担当和能力的领导者来引领国家和社会复兴的认识。深远,具有启发和警示的作用。

诗文赏析

君不见秦时蜀太守,

刻石立作三犀牛。

自古虽有厌胜法,

天生江水向东流。

蜀人矜夸一千载,

泛溢不近张仪楼。

今年灌口损户口,

此事或恐为神羞。

终藉堤防出众力,

高拥木石当清秋。

先王作法皆正道,

鬼怪何得参人谋。

嗟尔三犀不经济,

缺讹只与长川逝。

但见元气常调和,

自免洪涛恣凋瘵。

安得壮士提天纲,

再平水土犀奔茫。

杜甫

杜甫(712-770),字子美,自号少陵野老,世称“杜工部”、“杜少陵”等,汉族,河南府巩县(今河南省巩义市)人,唐代伟大的现实主义诗人,杜甫被世人尊为“诗圣”,其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”,为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来,杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民,人格高尚,他的约1400余首诗被保留了下来,诗艺精湛,在中国古典诗歌中备受推崇,影响深远。759-766年间曾居成都,后世有杜甫草堂纪念。

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夏夜暴雨,宋代,刘敞,

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阔别经年劳远梦,留连此日奉清尘。

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泰陵挽词 其二,宋代,赵佶,

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宫词 其八十八,宋代,赵佶,

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和长历赋纸阁用王介甫韵

作者:刘跂(宋代)

和长历赋纸阁用王介甫韵,宋代,刘跂,

顶还平直得中方,肯作僧庵半夜床。脱帽不忧风栗烈,炽炉仍助日苍凉。

赏音正自鸣琴便,宴坐何辞问疾妨。我有陟釐三百幅,禦冬真欲倒归囊。

614

贺雨

贺雨,宋代,员兴宗,

岁若大旱作霖雨,祷而雨兮旱不苦。

诚之一字与天参,往古圣贤珍此语。

岁星在蜀二十年,触处丰登多黍稌。

世不少惜蹂践之,枉使宝稼叶如土。

况复纵恣相凭凌,气焰熏天遽如许。

三纲五常沦且斁,以故伤和逢瘅怒。

旱魃为灾炽袢暑,扑鹿阳乌乘九数。

火云釜甑蒸肉山,不奈炎官云我所。

公方忧民心瘉瘉,扫除热瘴还清楚。

却忆曾侍玉帝旁,授以金科行按部。

办狱更过颜鲁公,一路传呼御史雨。

不闻匹妇且衔冤,西蜀向安谁敢侮。

和以致祥应止止,喜见太平旧官府。

萧时若是号休徵。甘泽沾霈来以叙。

石燕漫飞商羊舞,穴处那能问狐鼠。

巫觋罢散鼓笛闲,龙德欲归江海去。

为言西成祀田祖,饱食不骄民乐聚。

昔何戚嗟今怡悦,力回造化公为主。

濯濯厥灵玉不焚,伊格皇天归宰辅。

焰焰无若雨反风,燮理阴阳且封鲁。

御灾捍患世亦希,可但明时繼前古。

愿言霖雨思贤佐,镌入坚珉作诗谱。

525

坐黄冈广福禅房

作者:郭昂(宋代)

坐黄冈广福禅房,宋代,郭昂,

爱此禅栖静,清凉境自偏。

诧人拳怪树,留客笑幽莲。

草暖蛙喧夏,林昏鸟梦烟。

风尘吾未免,兀坐愧安禅。

939

危坐

作者:韩淲(宋代)

危坐,宋代,韩淲,

寒灯梦初觉,危坐收此心。心亦合自收,无念即清深。

举足尘埃起,盈颠霜雪侵。枯禅缚意马,练养无胎禽。

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古文诗经

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