爱此禅栖静,清凉境自偏。
诧人拳怪树,留客笑幽莲。
草暖蛙喧夏,林昏鸟梦烟。
风尘吾未免,兀坐愧安禅。
爱此禅栖静,清凉境自偏。
诧人拳怪树,留客笑幽莲。
草暖蛙喧夏,林昏鸟梦烟。
风尘吾未免,兀坐愧安禅。
诗人描述了自己坐在黄冈广福禅房中的心境和感受。他赞美禅房的宁静和安详,认为禅房中清凉的环境使他感到特别舒适和宁静。他对禅房内的景物表示惊讶,称赞那奇特的拳怪树,同时也欣赏禅房中幽静的莲花,这些景物引起了他与留客之间的欢笑。他感受到夏天草地的温暖和蛙鸣声,林间的鸟儿仿佛沉醉于烟雾之中。然而,他意识到自己仍然无法摆脱尘世的纷扰,对此感到愧疚,因为他坐在这里却无法真正达到心灵的安宁。
这首诗词通过描绘禅房的景物和诗人的内心状况,表达了对禅修境地的渴望和对尘世的烦恼。诗人赞美禅房的安静和凉爽,这种环境使他感到舒适和宁静,暗示了他对禅修修行的向往。他对于禅房内的景物表示惊讶和赞叹,这种赞叹也可以理解为对禅修境地的赞美。诗中的笑声和欢笑则表达了与留客一同分享禅修体验的快乐。然而,在描绘自然景物的同时,诗人也意识到自己与禅修的距离,他感到愧疚和惭愧,因为他被尘世的风尘所困扰,无法真正实现内心的安宁。
整首诗词以自然景物和内心状况的描绘交替呈现,通过对禅房和自我反省的描绘,表达了诗人对修行境地的向往和对自身的反思。这种对禅修境地的渴望与现实生活的冲突,以及对尘世的纷扰的反思,体现了诗人内心的矛盾和对内在宁静的追求。整首诗词通过对禅修境地的描绘,让人感受到一种宁静和超脱尘世的氛围,同时也引发了人们对自身内心状态的思考。
郭昂,字百二,宁都(今属江西)人。高宗绍兴十四年(一一四四)曾预解试,后为国子监助教。事见《宋诗拾遗》卷二○、明嘉靖《赣州府志》卷九。
山中赠丁元父给谏,明代,区大相,
谪官嵩山阳,山深意不俗。岩扉时自开,云构何常卜。
隐几见少室,三花媚林麓。簿书展长松,印绶挂深竹。
山僧似定猿,吏人偶驯鹿。搴霞上高岭,采秀入幽谷。
览古将军树,息盖帝休木。石泉夜雨声,数寸阶苔绿。
自关道气清,岂受尘网束。正直神不欺,幽闲理自足。
时有箕颍人,相过论心曲。
绛都春(上元),宋代,丁仙现,
融和又报。乍瑞霭霁色,皇州春早。翠幰竞飞,玉勒争驰都门道。鳌山彩结蓬莱岛。向晚色、双龙衔照。绛绡楼上,彤芝盖底,仰瞻天表。
缥缈。风传帝乐,庆三殿共赏,群仙同到。迤逦御香,飘满人间闻嬉笑。须臾一点星球小。渐隐隐、鸣鞘声杳。游人月下归来,洞天未晓。
试蜀中梁杲桐烟墨书玉板纸,宋代,杨万里,
木犀煮泉漱寒齿,残滴更将添砚水。
子规乡里桐花烟,浣花溪头琼叶纸。
先生老去怯苦吟,琢无肝肺呕无心。
芙蓉在左木犀右,漫与七言真藉手。
秋光一点入骨清,有笔如椽描不就,
先生不瘦教难瘦。
晨炊泉水塘,村店无肉,只卖笋蕨,嘲亭父,宋代,杨万里,
屠门深闭底须愁,土锉无烟也莫羞。
笋便落林犹胜肉,蕨才出土更烧油。
万钱下箸今安在,一饭流匙饱即休。
吾道藜羹元不糁,至今讳杀古陈州。
读僧长吉诗,宋代,胡宿,
生民类能言,兹文特渊邈。精韫在希微,幽通资写托。
状物无遁形,舒情有至乐。自非妙解机,谁抽神奥籥。
大士栖绿岩,门前即台岳。翠屏何峨峨,千仞拂寥廓。
芝朮被诸峰,烟霞兴众壑。中安仁智居,旁研华竺学。
观法识非空,了心无少著。人境既相于,神明信超若。
作诗三百篇,平淡犹古乐。于言虽未忘,在理已能觉。
天质自然美,亦如和氏璞。贮之古锦囊,访我杼山郭。
杼山空崔嵬,然公久寂寞。中间三百年,寂寞无人作。
何意正始音,绪馀在清角。山旁夏欲休,林英春稍落。
吟登苍卞馀,归梦华顶数。驾言整巾瓶,仍前侣猿鹤。
谁言云无心,还依故山泊。顾予禽鹿姿,缪此縻人爵。
居常眩韶音,几骇顿金络。比将亲椒兰,端欲甘藜藿。
缅怀净名庵,终寻香火约。
鲁风二首时闻孔中丞卒 其一,宋代,刘敞,
太山之云朝触石,清阴油油丽空碧。尘生东田禾麦槁,季女呼嗟待膏泽。
北风吹空不成雨,中道无复见形迹。呜呼天高谁问天,人今相说谗风伯。
蝶恋花(醉宿郑氏阁),宋代,朱松,
清晓方塘开一镜。落絮飞花,肯向春风定。点破翠奁人未醒。馀寒犹倚芭蕉劲。
拟托行云医酒病。帘卷闲愁,空占红香径。青鸟呼君君莫听。日边幽梦从来正。
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