道是司花定有神,元来造化在诗人。
扫除碧树无情朵,放出红梅恣意春。
南斋前的众树披散猖狂,
红梅独自居于其中不肆意,
因为被修剪过。
这首诗词表达了作者对自然界的观察和感悟。诗中的南斋前的众树象征着世间的繁华和喧嚣,而红梅则代表着纯洁和自我节制。作者通过修剪红梅的方式,使其不随众树一样放纵自己,而是保持了一份内敛和自律。这种修剪的行为象征着诗人对自身情感和欲望的控制,以及对生活中的繁杂事物的抛弃,追求内心的宁静和纯粹。
这首诗词以简洁的语言表达了作者的思想和情感。通过对南斋前的众树和红梅的对比描绘,诗人展示了自己对于生活态度的选择。众树的披散猖狂象征着世俗的喧嚣和纷杂,而红梅的内敛和自律则代表了诗人对于内心追求的坚持。作者通过修剪红梅的方式,表达了对于自我约束和内心净化的追求,以及对于纯洁和宁静的向往。
这首诗词以简练的语言和意象,表达了作者对于生活中纷繁复杂的事物的态度和追求。通过对红梅的修剪,诗人呼唤人们在喧嚣的世界中保持内心的宁静和纯洁,追求自我修养和精神的升华。整首诗词给人以静谧和清新的感觉,引发人们对于内心世界的思考和反思。
杨万里,字廷秀,号诚斋,男,汉族。吉州吉水(今江西省吉水县)人。南宋杰出诗人,与尤袤、范成大、陆游合称南宋“中兴四大诗人”、“南宋四大家”。
水调歌头(三月初三),宋代,包恢,
羽觞随曲水,佳气溢双清。真贤瑞世,恰与真圣日同生。出侍红云一朵,出按皇华六辔,特地福吾闽。底是长生箓,八郡咏歌声。
奏天子,倾义廪,济饥民。南州指使,青州公案一般仁。却恐紫泥有诏,社稷重臣事业,非晚观岩宸。来岁这般节,宣劝玉堂人。
赵阅道高斋,宋代,苏轼,
见公奔走谓公劳,闻公隐退云公高。
公心底处有高下,梦幻去来随所遭。
不知高斋竟何义,此名之设缘吾曹。
公年四十已得道,俗缘未尽余伊皋。
功名富贵俱逆旅,黄金知系何人袍。
超然已了一大事,持冠而去真秋毫。
坐看猿猱落罝罔,两手未肯置所操。
乃知贤达与愚陋,岂直相去九牛毛。
长松百尺不自觉,企而羡者蓬与蒿。
我欲赢粮往问道,未应举臂辞卢敖。
再次前韵寄杨德逢,宋代,王安石,
一雨洗炎蒸,旷然心志适。
如输浮幢海,灭火十八隔。
俯观风水涌,仰视电云坼。
知公开霁後,过我言不食。
翻愁陂路长,泥淖困臧获。
明明吾有怀,如日照东壁。
莫逢田父归,倚杖问消息。
渠来那得度,南荡今已白。
步虚词五首,唐代,徐铉,
气为还元正,心由抱一灵。凝神归罔象,飞步入青冥。
整服乘三素,旋纲蹑九星。琼章开后学,稽首奉真经。
天帝黄金阙,真人紫锦书。霓裳纷蔽景,羽服迥凌虚。
白鹤能为使,班麟解驾车。灵符终愿借,转共世情疏。
圣主过幽谷,虚皇在蕊宫。五千宗物母,七字秘神童。
世上金壶远,人间玉龠空。唯馀养身法,修此与天通。
何处求玄解,人间有洞天。勤行皆是道,谪下尚为仙。
蔽景乘朱凤,排虚驾紫烟。不嫌园吏傲,愿在玉宸前。
三素霏霏远,盟威凛凛寒。火铃空灭没,星斗晓阑干。
佩响流虚殿,炉烟在醮坛。萧寥不可极,骖驾上云端。
魏文侯城,宋代,赵瞻,
曰自战国争雄来,何城不荒为垒培。治乱兴废讵足哀,矧无名号寒於灰。
晋壤剖裂分家陪,魏至文侯功业恢。三师经术王迹开,五臣禦侮强敌摧。
况有成子相君才,吴起将兵亦伟哉。内咨礼乐古典该,外强师旅腾风雷。
足尊天子朝灵台,乌用此城高崔嵬。城之峻矣维其颓,宫之广矣今蒿莱。
黍离兴难悲邅回,如侯万国徒尘埃。一时火炽俄烬煨,惟有陋俗知营财。
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