吾墙高不满七尺,墙身虽小墙心直。
亦如居士护法城,敢有逾垣德之贼。
古人制度今人为,朱檐碧瓦还差差。
黄金为墙白银壁,个中住处少人知。
吾墙高不满七尺,
墙身虽小墙心直。
亦如居士护法城,
敢有逾垣德之贼。
古人制度今人为,
朱檐碧瓦还差差。
黄金为墙白银壁,
个中住处少人知。
《与明道者砌墙》是宋代释宝昙所创作的一首诗词。这首诗词通过描绘一座高不过七尺的墙体,展现了作者对修身养性的追求和墙壁所象征的精神内涵。
这首诗词以短小精悍的文字,表达了作者对修行道德的追求和对墙壁象征的精神内涵的思考。
诗词的开篇“吾墙高不满七尺”,墙高不过七尺,表明了墙体的矮小。然而,紧接着的“墙身虽小墙心直”却揭示了墙壁背后的坚毅和直正。这里墙壁被赋予了一种人格化的特质,它代表着作者追求高尚道德的心灵护城壕。
接下来的两句“亦如居士护法城,敢有逾垣德之贼”进一步强调了墙壁的象征意义。墙壁就像是一位居士守护着道德城池,决不容忍任何逾越墙垣的邪恶行为。这里墙体被扩展到了社会伦理和道德的层面,它象征着对美好价值观的捍卫和守护。
接下来的两句“古人制度今人为,朱檐碧瓦还差差”,通过对比古今,表达了作者对时代变迁的思考。古代的墙壁由朱檐和碧瓦构成,而现代的墙壁却显得不够华丽。这里作者通过对比古今,暗示了传统价值的衰落和对现代社会的反思。
最后两句“黄金为墙白银壁,个中住处少人知”,强调了墙壁内部的珍贵和稀有。黄金和白银作为墙壁的材料,代表着墙壁内部的宝贵之物。然而,这种宝贵之物却很少有人了解和知晓。这里作者可能在暗示修身养性的珍贵和内敛,它不被众人所知,需要细心去发现和体味。
总体而言,这首诗词通过简洁而意味深长的文字,表达了作者对修身养性和道德追求的思考。墙壁作为象征,体现了作者追求高尚品德和精神价值的追求,并对传统与现代、内在与外在等方面进行了对比,引发人们对于个人修养和社会价值观的思考。
释宝昙(一一二九~一一九七),字少云,俗姓许,嘉定龙游(今四川乐山)人。幼习章句业,已而弃家从一时经论老师游。后出蜀,从大慧于径山、育王,又从东林卐庵、蒋山应庵,遂出世,住四明仗锡山。归蜀葬亲,住无为寺。复至四明,为史浩深敬,筑橘洲使居,因自号橘洲老人。宁宗庆元三年示寂,年六十九(本集卷一○《龛铭》)。昙为诗慕苏轼、黄庭坚,有《橘洲文集》十卷。《宝庆四明志》卷九有传。 宝昙诗,以日本东山天皇元禄十一年戊寅织田重兵卫仿宋刻本(藏日本内阁文库)为底本。集外诗附于卷末。
宝鼎现,宋代,刘弇,
浓阴堆积,迥野空旷,将回微煦。还是觉、早梅依旧,清艳枝枝攒晓树。弄霁影、尽脂凝香蒂,琼削纤葩竞吐。对几处园林,芳菲消息,都因传去。
取次台树,等闲院落,偏宜独擅芳步。长恁恐、寿阳妆面,姑射冰肤成暗妒。笑杏坞、共桃蹊夸丽,一霎狂风骤雨。又争似、年年此际,先得东皇为主。
好似雪里精神,曾解恼、游人吟顾。想当时折赠,端的凭谁付与。荡醉目、恨同云阻。画角声将暮。想异时成实,和羹止渴,还应得路。
洞仙歌(次王漕邀赏海棠韵),宋代,京镗,
东皇著意,妙出妆春手。点缀名花胜於绣。向鱼凫国里,琴鹤堂前,仍共赏,蜀锦堆红炫昼。
妖娆真绝艳,尽是天然,莫恨无香欠檀口。幸今年风雨,不苦摧残,还肯为、游人再三留否。算魏紫姚黄号花王,若定价收名,未应居右。
游庐山五老峰,唐代,吴筠,
彭蠡隐深翠,沧波照芙蓉。日初金光满,景落黛色浓。
云外听猿鸟,烟中见杉松。自然符幽情,潇洒惬所从。
整策务探讨,嬉游任从容。玉膏正滴沥,瑶草多zv茸。
羽人栖层崖,道合乃一逢。挥手欲轻举,为余扣琼钟。
空香清人心,正气信有宗。永用谢物累,吾将乘鸾龙。
秋景 悠然见南山,宋代,刘辰翁,
异代羲皇上,馀生晋宋间。悠然无一事,政尔见南山。
西曲风流远,东篱意思闲。吹衣凉浩荡,矫首碧孱颜。
双蝶来何晚,白云相与还。是中秦博士,相识少相关。
郡守吕叔恭以甲戌季春七日游中隐岩山水膏肓,宋代,吕愿中,
爽垲虚明小洞天,巉岩垂乳类锋铦。
薰风习习来三面,夏雨萧萧欠一檐。
指顾群山劳应接,徘徊归骑纵观瞻。
门前绿水泓澄净,底处应须是谷帘。
三奠子 同国器帅良佐仲泽置酒南阳故城,元代,元好问,
上高城置酒,遥望舂陵。兴与废,两虚名。江山埋玉气,草木动威灵。中原鹿,千年後,尽人争。风云寤寝,鞍马生平。钟鼎上,几书生。军门高密策,田亩卧龙耕。南阳道,西山色,古今情。
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