无言无说。
信任随缘消旧业。
物我俱忘。
晦迹韬光德自长。
幻根寂灭。
觉照圆通忘标月。
直向当阳。
一颗心珠混日光。
《益寿美金花》
无言无说,信任随缘消旧业。
物我俱忘,晦迹韬光德自长。
幻根寂灭,觉照圆通忘标月。
直向当阳,一颗心珠混日光。
这首诗表达了一种超越言语的境界,诗人将信任的态度与随遇而安的心态相结合,放下对物质和个人的执着,追求智慧和道德的提升。通过自我超越和心灵觉醒,诗人希望能够追求内心的光明与和谐,实现心灵的自由与平静。
这首诗以简洁的语言描绘了一种超越尘俗世界的境界。诗人通过表达无言无说的境界,强调超越言语的局限性,进而体现信任和随缘的心态。信任随缘的态度让诗人能够放下对旧有事物和经历的执念,实现物我俱忘的境界。晦迹韬光是指隐藏才华和修养,培养内在的德行,从而实现自身的成长和提高。幻根寂灭意味着超脱于世俗欲望的束缚,觉照圆通则表达了觉醒与智慧的境界,将个体的标志逐渐遗忘,直向当阳,即直面光明。最后一句以心珠混日光的形象来表达内心光明与智慧的结合,意味着诗人希望通过修炼和超越,将内在的光明融入日常生活。
这首诗词以简练的语言展现了诗人追求心灵自由与境界提升的意境,强调放下执念、随缘接受,并通过智慧和道德的修炼来达到心灵的净化与平静。整首诗以清新自然的语言,表达了一种超越尘世的境界和追求心灵升华的追求,给人以深思和启示。
洞仙歌,宋代,刘弇,
凄凉楚弄,行客肠曾断。涛卷秋容暗淮甸。去年时、还是今日孤舟,烟浪里,身与江云共远。
别来丹枕梦,几过沧洲,皓月而今为谁满。薄幸苦无端,误却婵娟,有人在、玉楼天半。最不愤、西风破帆来,甚时节,收拾望中心眼。
应天长(花港观鱼),宋代,张矩,
岸容浣锦,波影堕红,纤鳞巧避凫唼。禹浪未成头角,吞舟胆犹怯。湖山外,江海匝。怕自有、暗泉流接。楚天远,尺素无期,枉误停楫。
四望涌金楼,带草帟烟,缥缈际城堞。渐见暮榔敲月,轻舫乱如叶。濠梁兴,归未惬。记旧伴、袖携留折。指鱼水,总是心期,体怨三叠。
读书,宋代,杨万里,
读书不厌勤,勤甚倦且昏。
不如卷书坐,人书两忘言。
兴来忽开卷,径到百圣源。
说悟本无悟,谈玄初未玄。
当其会心处,只有一欣然。
此乐谁为者,非我亦非天。
自笑终未是,拨书枕头眠。
族叔祖彦通所居,宛在水中央。名之曰:「小,宋代,杨万里,
侬爱南溪不减公,南溪亲公却疏侬。
为侬只作一两曲,为公绕尽云边屋。
屋後有竹前有花,断桥才整已半斜。
客来不恶去亦好,莫将污脚涴瑶草。
俗子只道无蓬箂,请渠且洗睫上埃。
蓬莱不大亦不小,作诗示公公一笑。
和殷衙推春霖即事,唐代,李咸用,
东风吹暖雨,润下不能休。古道云横白,移时客共愁。
绿沈莎似藻,红泛叶为舟。忽起江湖兴,疑邻畎浍流。
此时无胜会,何处滞奇游。阵急如酣战,点粗成乱沤。
竹因添洒落,松得长飕飗。花惨闲庭晚,兰深曲径幽。
丝牵汀鸟足,线挂岳猿头。天地昏同醉,寰区浩欲浮。
柳眉低带泣,蒲剑锐初抽。石燕翻空重,虫罗缀滴稠。
荷倾蛟泪尽,岩拆电鞭收。岂直望尧喜,却怀微禹忧。
树滋堪采菌,矶没懒垂钩。腥觉闻龙气,寒宜拥豹裘。
名膏那作沴,思稔必通侯。蚌鹬徒喧竞,笙歌罢献酬。
山川藏秀媚,草木逞调柔。极目非吾意,行吟独下楼。
蓦山溪(效樵歌体),宋代,吴儆,
清晨早起,小阁遥山翠。颒面整冠巾,问寝罢、安排菽水。随家丰俭,不羡五侯鲭,软煮肉,熟炊粳,适意为甘旨。中庭散步,一盏云涛细。迤逦竹洲中,坐息与、行歌随意。逡巡酒熟,呼唤社中人,花下石,水边亭,醉便颓然睡。
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