祖师门下,尺水丈波。
若也觑得破,轮王髻中珠分文不直。
若觑不破,迦叶粪扫衣价重娑婆。
千个万个伎死禅和,临济德山将奈何。
祖师门下,尺水丈波。
若也觑得破,轮王髻中珠分文不直。
若觑不破,迦叶粪扫衣价重娑婆。
千个万个伎死禅和,临济德山将奈何。
这首诗词描绘了佛教禅宗的境界和修行的困境。诗中的“祖师门下”是指佛门中的祖师,而“尺水丈波”则是形容修行者面对的巨大困难和阻碍。
诗中提到了两种观察自性的境界。第一种是“觑得破”,意味着通过深入思考和体悟,能够看破世间的幻象和虚妄。然而,即使觉悟了,也要像“轮王髻中珠”一样,将所得的智慧和悟性分给众生,不为个人私利。
第二种境界是“觑不破”,指的是无法看破幻象和虚妄的状态。诗中提到的“迦叶粪扫衣”是指佛陀的弟子迦叶,他以清扫粪便来表达对世俗生活的厌倦和超越。
最后,诗人表达了修行者在千万种禅法中迷惑不解的状态,以及临济德山无法解答的困境。这里的“伎死禅和”指的是各种修行方法,而“临济德山”则是指临济宗的禅宗大师德山,他面对这种困境,也无法给予明确的答案。
这首诗词通过对禅修者的境界和修行困境的描述,展现了佛教禅宗的核心思想和修行的难点。诗中运用了富有想象力和象征性的语言,通过对觉悟和迷惑的对比,表达了修行者在追求解脱和明智之路上的艰辛和迷茫。
诗人以简练而富有意境的语言,巧妙地揭示了修行者面临的两种境界和选择。诗中所述的觉悟和困境不仅仅是佛教禅宗的主题,也可以引发人们对于人生意义和自我认知的思考。
总之,《偈倾一百三十三首》以其独特的表达方式和深刻的主题,向读者展示了禅修的境界和困境,引发人们对于人生和智慧的思考。
同欧桢伯过龙华寺访汪仲淹,明代,黎民表,
居士何心拟净名,閒寻车马静中行。新开别业如龙树,直指西天入凤城。
文赋每从挥麈就,花林应与下帷清。雪山原是初禅地,苦行知能證道成。
【中吕】快活三过朝天子 偕程令尹游,元代,张可久,
偕程令尹游烟萝洞
农成耒耜功,吏散簿书丛。一樽还许野人同,郊外联飞鞚。
二公,意浓,破五日渊明俸。梅边醉袖袅花风,乐与渔樵共。踞虎登龙,翔鸾飞凤,晴山千万峰。留连醉翁,招邀妙容,同入烟萝洞。
春思
花前想故人,楼下几销魂。一声孤雁破江云,望断无音信。
倚门,夜分,月淡寒灯尽。梅梢窗外影昏昏,花落香成阵。泪粉啼痕。伤春方寸。飘零寄此身。为君,瘦损,不似年时俊。
【仙吕】袄神急,元代,白贲,
绿阴笼小院,红雨点苍苔。谁想东君也是人间客,纵分连理枝,谩解合欢带,伤春早是心地窄。愁山和闷海,畅会栽排。
【六幺遍】更别离怨,风流债。云归楚岫,月冷秦台。当时眷爱,如今阻隔。准备从今因他害,伤怀,冷清清日月怎生捱?
【元和令】鸾交何日重?鸳梦财几时再?清明前后约归期,到如今牡丹开。空等待翠屏香里掩东风,铺陈下愁境界。
【赚尾】无情子规声更哀,畅好明白。既道不如归去,看你几声儿撺掇得那人来?
杂咏四首 其四,宋代,刘攽,
疾风吼篱端,啸呼随叱吸。翻翻走地叶,衮衮强相及。
重门忽开扉,蟋蟀如有入。飞蓬自无根,邂逅暂相集。
万生共冯寓,智愚因妄执。区区古今士,陈迹更缀缉。
是非竟何常,得一已漏十。岁晏莽无成,白头抱书泣。
汪彦允见和约游东山作荔枝次韵,宋代,朱松,
天工倾倒不馀力,唯有荔枝香味色。君家桃李要争妍,肠断鬓丝禅榻客。
书生瓮菹天所支,煮茗誇妓非良规。腹饥眼寒君不忍,著诗唤作东山嬉。
冰盘绛实光照市,归来香满巫阳袂。明日人传玉蕊仙,绝胜空赋青龙柿。
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