偈颂二百零五首

耳应声而无响,眼有照而亡缘,旷劫清规里许圆。

生死死生不到处,云磨秋色水连天。

447

诗文赏析

耳应声而无响,眼有照而亡缘,

在寂静中,耳朵听到了声音,却没有实际的声响;眼睛能看到影像,却没有真实的对象。

这句呼应了佛教的观点,指出世界的现象是虚妄的,外界的声音和事物都是无常的,不能依附于它们而获得真实的满足。

旷劫清规里许圆,

在漫长的历史和佛教的戒律规范之中,才能达到圆满的境地。

这句呼唤着修行者要在时间的长河中,遵循佛教的戒律,努力修行,才能最终达到圆满的境界。

生死死生不到处,

生与死、死与生在任何地方都无法逃避,

这句表达了佛教的生死观,强调生与死是一种不可分割的循环过程,无论在何处都无法逃避。

云磨秋色水连天。

云雾磨砺着秋天的颜色,水与天空相连。

这句描绘了大自然的景象,以云雾磨砺秋天的颜色为喻,表达了佛教对自然界变化的观察和感悟。

通过这组诗词,《偈颂二百零五首》展现了释正觉对佛教思想的领悟和表达。他以简洁而深刻的语言,描绘了虚妄世界的幻象和无常性质,强调了修行者在漫长的历史中要坚守戒律,摆脱生死轮回的束缚,最终达到超越世俗的境界。同时,他对自然界的观察和感悟,也与佛教的悟道思想相呼应,传达出一种超脱尘世的心境。

这些诗词不仅展示了佛教思想的内涵,也具有一定的艺术价值。通过简练而凝练的语言,释正觉将深邃的思想融入到诗歌之中,使读者在欣赏诗词的同时,也能感受到佛教智慧的启迪。

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491

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424

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题秋林泉石图,明代,王褒,

高林颇深䆳,远洲亦萦纡。风景一何异,中有贤者庐。

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朅来尘网中,机务日相拘。念兹膏肓疾,愧彼泉石图。

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657

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书鄢陵王主簿所画折枝二首,宋代,苏轼,

论画以形似,见与儿童邻。

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边鸾雀写生,赵昌花传神。

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低昂枝上雀,摇荡花间雨。

双翎决将起,众叶纷自举。

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889

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幽栖,宋代,陆游,

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和人双柏,宋代,王令,

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467

发溧阳

作者:赵蕃(宋代)

发溧阳,宋代,赵蕃,

久客问归津,如鸟脱网罗。

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舟转岸亦移,青林隔坡陀。

895

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作者:赵蕃(宋代)

呈郭峡州二首 其一,宋代,赵蕃,

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532

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晚步城上寄贡甫,宋代,刘敞,

雨过行寻旧履綦,江南山色远相随。池塘芳草新无限,还引新诗入梦思。

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416

送张中正先生归庐陵

作者:苏颂(宋代)

送张中正先生归庐陵,宋代,苏颂,

白首师儒学愈专,未应褐博缨鲜。

离群旧友青云上,负笈诸生绛帐前。

京洛风尘销客袂,江湖春色趁归船。

飘然无复羁名累,道信乡闾足谓贤。

611

偈颂二十一首

偈颂二十一首,宋代,释普宁,

檀那梦见大栋梁,高僧罗汉满云堂,

慷慨重新铺盖就,比之兜率更尤强。

衲子办道耐长久,成佛作祖法中王。

下等愚迷无正念,鎔铜灌口卧铁床。

613

宫词 其四十一

作者:赵佶(宋代)

宫词 其四十一,宋代,赵佶,

翠色青浓自不堪,敲冰柔叶两相参。宫人因出方传法,迄后民间识内蓝。

898

出城道上有感

作者:陈深(宋代)

出城道上有感,宋代,陈深,

岸上征人水舟,古今行役梦悠悠。

恰如河畔青青草,死尽还生那得休。

404

按视沙苑

作者:李复(宋代)

按视沙苑,宋代,李复,

南濒清渭北洛水,寒沙东西横百里。

中条太华塞秦关,众川无归皆潴此。

地维忽断两山高,帝罚罔功五丁死。

波飞波激走东溟,积雪回汀拥都鄙。

坡陀起伏接城门,荐草甘泉国马屯。

云昏雾暗天驷下,星宫夜失房宿尊。

骅骝骐骥种各有,一一六印官字存。

开元籍马七十万,监苑旧政宜讨论。

过都历块汗流血,朝刷幽并暮楚越。

天边不从銮辂行,岁久空老狐狟窟。

去年驹生风雨腥,戴角肉鬣自有鳞。

厩人见怪弃于野,腾入渭水方知神。

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