溅浪翻波湿不晴,滩头龟石几千春。
浮屠漫演无生法,谁是庵中不死人。
溅浪翻波湿不晴,
滩头龟石几千春。
浮屠漫演无生法,
谁是庵中不死人。
这首诗以自然景观为背景,通过描绘海浪拍打着滩头的龟石,表达了岁月的流转和自然界的永恒。诗人将龟石与千年的春天相联系,强调了它们的历史悠久和坚固不变。龟石作为一种象征,承载了岁月的洗礼,见证了时光的流逝。
接下来,诗人以佛教的浮屠为意象,探讨生命和存在的问题。浮屠演绎着无生法,意味着超越生死的境界。诗中提问“谁是庵中不死人”,引发了人们对生命和永恒的思考。这种思考在佛教中是常见的,通过超越世俗的存在,追求灵魂的永恒。
整首诗描绘了自然景观和哲学思考的结合。通过对龟石和浮屠的描绘,诗人探讨了生命的意义、时间的流逝以及超越世俗的存在。这首诗在简洁的语言中融入了深刻的哲思,使读者思考生命的意义和价值。
总之,钱时的《龟石》通过描绘自然景观与哲学思考的结合,表达了对生命和存在的思考。通过对龟石和浮屠的意象的运用,诗人引发了对时间、生命和永恒的思考,使读者在中得到深刻的启发。
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这首诗以自然景观为背景,通过描绘海浪拍打着滩头的龟石,表达了岁月的流转和自然界的永恒。诗人将龟石与千年的春天相联系,强调了它们的历史悠久和坚固不变。龟石作为一种象征,承载了岁月的洗礼,见证了时光的流逝。
接下来,诗人以佛教的浮屠为意象,探讨生命和存在的问题。浮屠演绎着无生法,意味着超越生死的境界。诗中提问“谁是庵中不死人”,引发了人们对生命和永恒的思考。这种思考在佛教中是常见的,通过超越世俗的存在,追求灵魂的永恒。
整首诗描绘了自然景观和哲学思考的结合。通过对龟石和浮屠的描绘,诗人探讨了生命的意义、时间的流逝以及超越世俗的存在。这首诗在简洁的语言中融入了深刻的哲思,使读者思考生命的意义和价值。
总之,钱时的《龟石》通过描绘自然景观与哲学思考的结合,表达了对生命和存在的思考。通过对龟石和浮屠的意象的运用,诗人引发了对时间、生命和永恒的思考,使读者在中得到深刻的启发。
严州淳安人,字子是,号融堂。绝意科举,究明理学。江东提刑袁甫建象山书院,招主讲席。理宗嘉熙二年以荐授秘阁校勘,召为史馆检阅,求去,授江东帅属归。有《周易释传》、《学诗管见》、《融堂书解》、《四书管见》、《两汉笔记》等。
幽州图,宋代,刘攽,
鄙夫平居常叹息,蓟门幽都皆绝域。安得猛士守北方,力排敌人复禹绩。
田生手携朔漠图,丹书万里之强胡。挂图高堂素壁上,壮或阴山来坐隅。
长城迢迢属沧海,古塞历历生黄榆。纵横指顾皆旧物,抚事慨时惊呼。
太平壮士多虚死,念君避胡来万里。九关深沉虎豹恶,布衣何由说天子。
卷图还君意黯然,咄嗟世事非余耻。
于兴安作,清代,弘历,
大干崇盘盘,灵区结木兰。山惟向北迥,节应当秋寒。
猎场深益佳,兴安真兴安。林有落叶松,兽多大角羱。
鹿鸣哨可至,雁飞俯以看。漠南昔王庭,海西今材官。
相于奉时狝,乐志馀清欢。念兹匪易致,永言思其艰。
月中桂 八月十四夜月,介庵韵,清代,赵熙,
又老三年,记中秋未中,酒半伤别。花潭梦冷,是一般归燕,西风如客。
小山丛桂发。认不定秦时旧月。休说人间世,青天碧海,呼影醉瑶席。
姮娥近应犹昔。问河山镜里,今是何夕。狼星扫未,到八荒无事,乌头先白。
露凉知夜久,伴角枕、新添鬓雪。渐渐乌云上,情知雨声催曙色。
疏影,宋代,陈允平,
先生遗墨有感,借韵以赋
千峰翠玉。送孤云伴我,罗窗清宿。拂晓凭虚,春碧生寒,衣单瘦倚筇竹。东风不解吹愁醒,但芳草、溪城南北。认雾鬟,遥锁修颦,眉妩为谁愁独。
江上轻鸥似识,背昭亭两两,飞破晴渌。一片苍烟,隔断家山,梦绕石窗萝屋。相看不厌朝还暮,算几度、赤阑干曲。待倩诗、收拾归来,写作卧游屏幅。
宿彭山县通津驿大风邻园多乔木终夜有声,宋代,陆游,
木欲静,风不止。
子欲养,亲不留。
夜诵此语涕莫收。
吾亲之没今几秋,尚疑舍我而远游。
心冀乘云反故丘,再拜奉觞陈膳羞。
陶盎治米声叟叟,木甑炊饼香浮浮。
芼姜屑桂调甘柔,稚鳌煮*长鱼*,夜敷枕席视衾禂,晨起熏笼进衣裘。
哀乐此志终莫酬,有言不闻九泉幽。
北风岁晚号松楸,哀哉万里为食谋。
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