麟本出中国,无闻贡海滨。
岂将远方兽,烦我太平民。
烹割罗牲饩,奔趋扫路尘。
汉高尝聘士,此礼属蛮人。
诗词中提到,麟兽原产于中国,但在中国人之间却无人知晓其存在,只有在远方的海滨才会有人贡献麟兽。诗人不禁疑问,为何远方的兽类可以贡献出麟兽,而他作为一个太平民却无法得到它们的照顾和关注。
诗人用\"烹割罗牲饩\"的描写,表达了自己被繁琐的日常事务所困扰的心情。他忙碌于烹饪食物,清理尘土,而无暇顾及远方的兽类和麟兽的存在。这种繁琐的生活与贡奉麟兽的庄严仪式形成鲜明对比,让诗人感到自己的生活平凡而琐碎。
诗词最后提到,汉高时期曾聘请过士人来参与贡奉麟兽的礼仪,而这种贡奉麟兽的礼仪却属于蛮夷之人的风俗。这句话暗示着文化的交流和融合,但也折射出诗人对于自己身份的困惑和无奈。
整首诗词以自身的体验和感受出发,通过对于麟兽和贡奉仪式的描写,表达了诗人对于远方兽类的羡慕和对于平凡生活的不满。诗词中的对比和反差凸显了诗人的生活境遇和内心矛盾,同时也折射出社会的不公和人与自然的隔阂。
这首诗词通过简洁而富有意境的语言,以及对于生活琐事和远方兽类的对比,表达了诗人对于美好生活的向往和对于社会现实的思考。它既是对于具体事物的描摹,又承载着个体与社会之间的关系问题,具有一定的思想内涵和审美价值。
郑獬(1022——1072)字毅夫,号云谷,虔化人,江西宁都梅江镇西门人,因他的祖父前往湖北安陆经商,便寄居于此。商籍人安陆,详载宁都州志,少负售才词章豪伟,宋皇祐壬辰科举人,癸巳状元及第,初试国子监谢启曰,李广才气自谓无双。
赵成伯家有丽人,仆忝乡人,不肯开樽,徒吟春雪美句,次韵一笑,宋代,苏轼,
绣帘朱户未曾开,谁见梅花落镜台。试问高吟三十韵,何如低唱两三杯。
莫言衰鬓聊相映,须得纤腰与共回。知道文君隔青琐,梁园赋客肯言才。
满江红·疏蕊幽香,宋代,陆游,
疏蕊幽香,禁不过、晚寒愁绝。那更是、巴东江上,楚山千叠。敧帽闲寻西瀼路,亸鞭笑向南枝说。恐使君、归去上銮坡,孤风月。
清镜里,悲华发。山驿外,溪桥侧。凄然回首处,凤凰城阙。憔悴如今谁领略,飘零已是无颜色。问行厨、何日唤宾僚,犹堪折。
金莲出玉花 案调名即减字木兰花 得遇行化,元代,丘处机,
重阳师父。昔日甘河曾得遇。大道心开。设教东游海上来。天涯回首。挈得吾乡三四友。魏国升遐。惊动秦川百万家。
潘道士,宋代,刘敞,
上清宫中老道士,曾从先皇去封祀。山头侯夜窥火轮,汾上掊钩出金耳。
云成龙虎当翠华,丰隆前导清泥沙。万灵扶驾百神护,杂沓仙侣堆云霞。
黄衣羽客十有馀,多能引说轩辕初。汉廷儒士议迂阔,天子自用申公书。
金绳玉策埋石壤,神光夜见连空虚。天心报贶宸意喜,白茅玉印旌其徒。
帷宫赐席接虎幄,待之如宾尽诚悫。中书秘术使之观,神动精摇易飞跃。
鼎湖龙去何超越,日月茫茫自奄忽。龙髯堕地秋草生,人世霜华满头发。
千秋岁 寿王推官母九十一是日小寒节,宋代,朱晞颜,
嫩冰池沼。泽国寒初峭。梅乍坼,春才早。朱门歌管矗,绣阁沉烟袅。
欢宴处,神仙一夜离蓬岛。
九十过头了。百岁看看到。须听取,千年调。人誇嫫母妍,我觉彭篯少。
强健在,看儿历遍中书考。
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