赋韦轩

作者:刘黻(宋代)

人性之偏惧不知,西门为此佩柔皮。

报巫依旧伤于仇,涵养工夫熟者谁。

999

诗文译文

人性之偏惧不知,

西门为此佩柔皮。

报巫依旧伤于仇,

涵养工夫熟者谁。

诗文赏析

这首诗以寓言的形式探讨了人性中的偏见和恐惧,通过描述一个名叫西门的人佩戴着柔软的皮革的故事,揭示了人们对于不同的事物和观念产生偏见和恐惧,以及这种偏见和恐惧对人们的伤害。

诗中的“人性之偏惧不知”,表达了人们对于未知和陌生事物的恐惧和偏见,暗示人性的局限和狭隘。西门为了应对这种恐惧,佩戴柔软的皮革,象征他试图用柔和、缓解的方式来对待外界的威胁和挑战。然而,诗中提到的“报巫依旧伤于仇”,表明即使采取了这样的防范措施,仍然无法避免受到来自外部世界的伤害。这暗示了人们无法完全避免恐惧和伤害的现实,即使他们努力保持柔软和宽容。

最后一句“涵养工夫熟者谁”,则提醒人们应该培养内在的修养和智慧,以应对人性中的偏见和恐惧。只有通过不断的修炼和修养,才能获得内心的宁静和坚韧,应对外界的挑战和困难。

这首诗通过寓言的方式,以简洁的语言揭示了人性的弱点和局限,探讨了人们对于未知和陌生事物的恐惧和偏见,并呼唤人们培养内在的修养和智慧,以平衡和面对外界的变化和挑战。

刘黻

(1217—1276)温州乐清人,字声伯,号蒙川、质翁。少读于雁荡山僧寺,理宗淳祐十年试入太学。以上书忤执政,安置南安军。及还,复极言政治得失。以材署昭庆军节度掌书记,由学官试馆职。历监察御史,改正字,官至吏部尚书兼工部尚书、中书舍人。元兵陷临安,陈宜中谋拥二王,迎黻共政,行至罗浮病卒。有《蒙川遗稿》。

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晚泊廖村

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旅宿依沙际,帆樯两岸阴。村舂涵树乱,市酿傍花斟。

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468

杂拟二首 其一

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杂拟二首 其一,明代,张羽,

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974

汉宫春(九日登丰乐楼)

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汉宫春(九日登丰乐楼),宋代,王某,

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909

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962

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766

述志诗 其二

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述志诗 其二,魏晋,嵇康,

斥鷃擅蒿林。仰笑神凤飞。坎井蝤蛙宅。神龟安所归。恨自用身拙。任意多永思。远实与世殊。义誉非所希。往事既已谬。来者犹可追。

何为人事间。自令心不夷。慷慨思古人。梦想见容辉。愿与知己遇。舒愤启幽微。岩穴多隐逸。轻举求吾师。晨登箕山巅。日夕不知饥。

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710

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464

海上作

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海上作,宋代,陆游,

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589

小宴

作者:陆游(宋代)

小宴,宋代,陆游,

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559

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定力院七叶木,宋代,欧阳修,

伊洛多佳木,沙罗旧得名。

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883

乌祈酒二首

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634

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桐庐道中,宋代,杨万里,

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682

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半山寺三首,宋代,杨万里,

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438

寄孙莘老

作者:王令(宋代)

寄孙莘老,宋代,王令,

默默曹自得,劳劳非吾任。

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对之为一笑,欣如获千金。

宣城风物佳,古语昔已忱。

太平又其有,道途邈幽深。

溪流渺弯环,山劫屹抱临。

况复寂寞人,黄绶事陆沉。

公田秫既收,客席酒屡斟。

悔予昔南浮,不往一就寻。

波涛忘日月,疾病废古今。

归来就羁衔,外虑日已侵。

适时愧非才,对客辄自瘖。

譬如火灸肤,暂忍久莫禁。

惟思百亩田,为可足釜鬵。

投身脱世箝,敛足蹈古箴。

寄言所同怀,相期在中林。

627

廉上人归天台

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廉上人归天台,宋代,杨亿,

旧住赤城华顶峰,桂岩芝崦白云重。

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寒烛伴吟经臘雪,雨花开讲过晨钟。

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986

四序回文十二首 其二 秋

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短苇低残雨,虚舟带晚潮。断鸿归暗浦,疏叶堕寒梢。

706

摸鱼儿(闽漕王幼学作碧湾丹嶂堂,歌此词,以墨本见寄,依韵和之)

作者:王迈(宋代)

摸鱼儿(闽漕王幼学作碧湾丹嶂堂,歌此词,以墨本见寄,依韵和之),宋代,王迈,

昔元城、一生清峭,南都高卧坚壁。留耕便是元城样,何肯枉吾寻尺。曾直笔。说社稷安危,屡叩龙墀额。明时逐客。却惠顾丹山,来持翠节,对此一湾碧。
澄清暇,无奈登临有癖。梅山时访仙迹。神仙偏喜公心事,一见莞然前席。间不得。有先见著龟,消得君王忆。天阍不隔。要济险孤舟,支倾一柱,公外向谁觅。

840

景定癸亥特旨以布衣陈随隐除东宫掌书作贺之

景定癸亥特旨以布衣陈随隐除东宫掌书作贺之,宋代,钱舜选,

吟笔何须管用银,日供譔述圣恩新。

只今已脱凡尘去,便作金丹换骨人。

978

偈颂四十一首 其十八

偈颂四十一首 其十八,宋代,释普宁,

出现在扬州,留锡于此地。宝塔凌高空,声光动万里。

利物应群机,如月分众水。我来爇瓣香,一瞻一顶礼。

从教人道自倒还自起。

744
古文诗经

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