圣门蔼徒众,几人得称贤。
美哉全玉人,履行师渊骞。
寒日辟芦絮,饥倚负郭田。
所乐者何事,至道森乎前。
岂必挟日月,地行即飞仙。
刀圭傥可觅,何处今赤泉。
圣门庄严可亲近,
几人得以被称为贤者。
美哉,完美无缺的玉人们,
踏上升华之路,渊源深远。
冷寒的阳光洒落在芦絮上,
饥饿的人依偎在负郭的田园。
所乐者追求何事?
至高道路在前方若隐若现。
难道必须拥有日月之力,
地行之人即可成为飞仙。
寻找那刀圭的人啊,
如今何处能寻得赤泉。
《和博古直五首》以简洁而深邃的语言描绘了作者对人生追求的思考和对至高道路的向往。诗中\"圣门\"象征着高深的学问和精神境界,蒲寿宬称颂了那些在圣门中得以被称为贤者的人们。他称赞他们为\"完美无缺的玉人\",并赞叹他们在修行的道路上所获得的成就。
在描述现实世界时,作者运用了寒日洒落在芦絮上和饥饿的人依偎在负郭的田园的形象,表达了贫困和艰辛的现实。然而,作者询问了\"所乐者何事\",即追求什么才是真正的快乐和幸福。他认为至高的道路在前方若隐若现,暗示着追求卓越的道路充满了挑战和难以捉摸,但却是人们追求成就和完美的方向。
诗的最后,作者提出了一个问题,是否必须拥有超凡的力量和潜能,才能成为飞仙,达到至高的境界。他寻找着那刀圭的人,象征着寻找通往卓越的道路的人,而赤泉则象征着至高境界的彼岸。通过这个问题,作者传达了对人生意义的深思和对卓越追求的渴望。
《和博古直五首》以简练的词句表达了作者对卓越追求和至高道路的思考。通过对现实的描绘和对问题的提出,诗词引发读者对人生意义和成就追求的思考,展现了宋代士人对理想境界的向往和思索。
名或作寿晟、寿峸。宋末阿拉伯人。与弟蒲寿庚至泉州贸易。度宗咸淳间,知梅州。益、广二王航海至泉州,时寿庚为泉州守,闭城不纳。寿宬密谕寿庚纳款于元,遂于景炎元年同降元朝。有《心泉学诗稿》。
【大石调】阳关三叠,元代,未知作者,
渭城朝雨轻尘,更洒遍客舍青青,弄柔凝千缕。更洒遍客舍青青,弄柔凝
翠色。更洒遍客舍青青,弄柔凝柳色新。休烦恼,劝君更尽一杯酒,人生会少,
富贵功名有定分。休烦恼,劝君更尽一杯酒。旧游如梦,只恐怕西出阳关,眼前
无故人。休烦恼,劝君更尽一杯酒,只恐怕西出阳关,眼前无敌人。
【中吕】山坡羊 春日二首芙,元代,张可久,
春日二首
芙蓉春帐,葡萄新酿,一声《金缕》槽前唱。锦生香,翠成行,醒来犹问春无恙,花边醉来能几场?妆,黄四娘。狂,白侍郎。
西湖沉醉,东风得意,玉骢骤响黄金辔。赏春归,看花四,宝香已暖鸳鸯被,萝绕绿窗初睡起。痴,人未知。噫,春去矣。
雪夜
扁舟乘兴,读书相映,不如高卧柴门静。唾壶冰,短檠灯,隔窗孤月是秋镜,长笛不知何处声?惊,人睡醒。清,梅弄影。
别怀
梨花都谢,在衫初卸,绿阴空锁闲台讲。远山叠,暮云遮,青青杨柳连官舍。此景此情难弃舍,车,且慢些。别,人去也。
杂诗,魏晋,何劭,
秋风乘夕起,明月照高树。闲房来清气,广庭发晖素。
静寂怆然叹,惆怅出游顾。仰视垣上草,俯察阶下露。
心虚体自轻,飘遥若仙步。瞻彼陵上柏,想与神人遇。
道深难可期,精微非所慕。勤思终遥夕,永言写情虑。
寄献梓橦山侯侍御时常拾遗谏诤,唐代,黄滔,
汉宫行庙略,簪笏落民间。
直道三湘水,高情四皓山。
赐衣僧脱去,奏表主批还。
地得松萝坞,泉通雨雪湾。
东门添故事,南省缺新班。
片石秋从露,幽窗夜不关。
梦余蟾隐映,吟次鸟绵蛮。
可惜相如作,当时事悉闲。
晚泊白村登舟回望因成拙句寄淮阳龙图王给事,宋代,宋庠,
临艎西溯近神坰,六辅联疆见驿亭。千里暮霞烘日脚,一篙春水皱天形。
野桥烟火微分市,曲岸渔樵别有汀。忽忆主人恩意厚,倚樯回首涕空零。
送冢宰朱玉峰之南京 其二,明代,文徵明,
晚通仕籍喜同朝,此去江东属望劳。留务从来须长者,雅怀自喜得閒曹。
百年家世睢阳重,一代文章甲榜高。去去壮游知未已,秋霜才入鬓边毛。
已酉三月廿五予卧病潘进士直卿槐告别索予赠言呻吟之间遂成一绝赠之还邕州,明代,湛若水,
直卿寻乐来东游,豹谷天湖共泛舟。春尽春光须尽领,明年春榜占鳌头。
题陈郎中哀挽卷并跋尾一首,明代,湛若水,
菊坡乡里许谁伦,圣祖龙飞第一人。天造英雄多伏死,先生明哲不谋身。
谴严日远心空赤,战苦云深箭不神。若与睢阳留宇宙,寓坟何必更招魂。
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