凌空叠嶂绝凡埃,青帝高居绛节开。
捧出海天红日近,迓将蓬岛碧霞来。
石闾闪烁迎阳洞,玉简光华封禅台。
一自祥符禋祀后,太平顶上最崔巍。
高山峻岭层叠嵯峨,远离尘埃。青帝高居于绛节之上。托起海天之间的红日,迎接蓬莱仙岛的碧霞。
山上的石闾闪烁着阳光,那是迎接太阳升起的洞口。玉简上的光华照亮着封禅台。自从祥符禋祀之后,太平山顶成为最为崇高壮丽的地方。
《登岱》以描绘山岳之美和人间仙境的景象为主题,展示了作者对自然景观的赞美和对仙境的向往。
首先,诗中描述的高山峻岭,以及凌空叠嶂的描绘,表达了山势雄伟壮观的景象。作者通过使用\"凌空\"和\"叠嶂\"这样的形容词,强调了山峰的高耸和层次感。这种景象使人感受到大自然的伟力和壮丽。
其次,诗中出现的\"青帝\"和\"绛节\"指代的是天上的仙人或神明,他们高居于山巅。\"青帝\"象征着仙界的至尊,而\"绛节\"则是指天上的仙班。这些描写表达了作者对仙境的崇敬和向往。
接着,诗中描述了捧出海天红日的景象,表达了山岳之巅的壮丽景色。\"海天红日近\"表明太阳升起时的壮丽景象,海天交接处的红日光辉照耀着山岳,给人一种神圣、庄严的感觉。
然后,诗中提到的\"蓬岛碧霞\"是指传说中的仙境蓬莱山,碧霞则是指蓬莱山上的美丽景色。蓬莱山是中国神话中仙人居住的地方,代表着人们对美好仙境的向往和渴望。
最后两句描述了山顶上的景象,\"石闾闪烁迎阳洞,玉简光华封禅台\"。石闾是山顶上的石洞,闪烁的光芒来自迎接太阳升起的阳光。玉简所在的封禅台上散发着光华,体现了山顶的神圣之地。这些描写显示了山顶景观的壮丽和庄重。
整首诗以山岳之巅的景象为中心,通过描绘自然景观和仙境的美丽,表达了作者对大自然和仙境的敬畏和向往。诗中的意象丰富多样,语言优美,给人以壮丽、神圣和庄严的感觉。通过对山峰、太阳、仙岛等形象的描绘,诗词展现了自然和人间仙境的美好,同时也传递了对和平与祥和的向往。整体上,《登岱》以其华丽的描写和丰富的意象,展示了宋代文人对自然和仙境的浪漫情怀和审美追求。
查道(955—1018)宋代大臣,著名孝子。字湛然,歙州休宁(今属安徽)人,查元方子。幼沉静不群,罕言笑,喜亲笔砚,以词学称。端拱初(988)举进士高第。起家馆陶尉。寇准荐其才,授著作佐郎。大中符祥元年(1008)直史馆。迁刑部员外郎,预修册府元龟。三年,进秩兵部,为龙阁待制。道秉性纯厚,有犯不校,所至务宽恕,以是颇少治绩。道著有文集二十卷,《宋史本传》传于世。
太常乐章三十首 其一 皇帝南郊前一日朝飨太庙奏理安曲迎神,宋代,杨亿,
肃肃清庙,昭事祖祢。粢盛苾芬,四海来祭。皇灵格思,令容有睟。
降福孔偕,以克永世。
明叔有语赠赣丞曾幼度次韵简明叔并寄幼度为明叔赋买江天诗,宋代,赵蕃,
诗成要落天地间,太虚明月相往还。声名或觉四海隘,身乃憔悴穷闭关。
诗中妙理超生死,何但不以彼易此。我来白下岂徒然,簿书凫鹜非吾事。
陈君一见投纻衣,刺天翼并青冥垂。楚人不误玉在璞,山川终用骍之犁。
曾侯愿识今已后,因君示我诗到手。不惟我辈独识真,异馔珍羞甘众口。
几思插翅飞堕前,漫看璧月缺复圆。符移催来定不远,挐音不见闻担肩。
世人千金买婵娟,我视弃去如浮烟。万言杯水世所捐,顾欲赖以无穷传。
左伯桃墓羊角哀墓,宋代,蒋之奇,
结交有羊左,是惟一时才。为闻楚王贤,翩然自燕来。
一日食欲尽,俱往空双埋。伯桃乃独留,饿死梁山隈。
角哀仕既达,感旧肝胆摧。念此并粮惠,告还葬遗骸。
至今溧阳旁,突兀穴土堆。何人致荐奠,千花飞酒杯。
精灵今在否,古木以生雷。鲁公昔过之,驻车久徘徊。
感叹发篇咏,洒翰镵琼瑰。惜哉今不存,散落随尘埃。
空馀郑薰记,片石昏苍苔。末世友道绝,雅歌□□颓。
草木尚萎死,小怨何足怀。我思有所矫,巨燄明寒灰。
兹事虽过中,义烈亦壮哉。幸逢太丘长,揭表旌泉台。
寥寥千载间,下激清风回。还顾势利交,市道良可哀。
留子与署中,明代,李攀龙,
杭城落月早潮生,宪府松杉风乱鸣。伏枕待三从劾免,移文满百不留行。
何人更许弹冠会,唯尔还堪倒屣迎。十载寒温无长物,一时出处有馀情。
酒斟白玉吴姬色,赋掷黄金楚客声。大抵冥鸿心自远,曾来老骥气难平。
浮云在昔悬秦望,北斗依然捧汉京。吏挟江湖才是傲,交论冰雪未为清。
官联西省闻题柱,家本同乡见请缨。谁似两朝衔宠遇,它如群少失纵横。
樽前且抗持螯手,世上空传染翰名。须听松杉风再起,晚潮乘月到杭城。
漫天,明代,湛若水,
漫天雪霏霏,遍地生寒威。一方寒可逃,漫天将安违。
仆夫寒吁天,天若不闻知。天普而无为,羲和愆其期。
三旬竟不返,阳道亦孔微。将匪羲和愆,云雨有常师。
彼哉胡不仁,亦已焉乎而。
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