送僧归护国寺

喜陪人杰论三乘,岩室经年锁翠稜。

六代有师传法印,万缘无象监心灯。

赤城道远明霞画,瀑布声寒月照冰。

迹似孤云縻不得,清秋归兴杖蛮藤。

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诗文译文

喜陪人杰论三乘,

岩室经年锁翠稜。

六代有师传法印,

万缘无象监心灯。

赤城道远明霞画,

瀑布声寒月照冰。

迹似孤云縻不得,

清秋归兴杖蛮藤。

诗文简析

这首诗词描述了诗人送僧人回到护国寺的情景。诗人欣喜地陪伴着人杰,一起讨论佛教的三乘(即声闻乘、缘觉乘和菩萨乘)道理。僧人经过多年在岩室修行,宛如锁住了青翠山峦的美景。六代传承了师父的法印,心灯能够照亮万缘,无所不在。远离尘嚣的赤城道路上,明亮的霞光画卷般展现,瀑布的声音寒冷而清脆,月光照耀下,冰面闪烁。诗人的修行之路像是孤云,无法束缚,清秋时节,带着喜悦的心情回归,手拄着蛮藤杖。

诗文赏析

这首诗词以自然景物和佛教修行为描写对象,展现了诗人对佛教和修行的向往和赞美。通过描绘僧人在岩室修行的情景,表达了佛教修行者对世俗繁华的超脱和对自我的净化追求。诗人借景抒怀,通过描绘赤城道路、明霞、瀑布和月光等景象,凸显了修行者与自然的和谐融合,以及修行过程中的寂静与清净。同时,诗中提到的六代传承和万缘无象的意象,彰显出佛教传统和智慧的延续与传承。最后,诗人以清秋归兴杖蛮藤的形象,表达了对归家归心的喜悦和对修行道路的坚持。

整体而言,这首诗词以简洁的语言和深刻的意象,展现了佛教修行者对修行境界的追求和对自然与人性的理解,同时也表达了诗人对佛教传统的敬仰和对修行者的赞颂。

张师德

(?—约1026)开封襄邑人,字尚贤。张去华子。真宗大中祥符四年进士第一。除将作监丞,通判耀州。判三司都理欠凭由司,建言有逋负官物而被系,本非侵盗而无以自偿,愿特蠲之。真宗用其言。天禧二年擢右正言、知制诰,九年不迁。仁宗天圣四年以左谏议大夫罢职。孝谨有家法,不交权贵。有文集。

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寄朱博士,宋代,徐积,

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61

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47

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四韵拈成,六书摹遍,小窗夜夜温文选。绣床竟日不闻声,间来学弄湘妃管。

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49

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85

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97

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80

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91

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77

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正月初三日丁使君送三绝句梅诗 其一,宋代,韩淲,

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65

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19

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84

苏文忠天际乌云卷九首 其六

苏文忠天际乌云卷九首 其六,元代,柯九思,

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92

林居漫兴 其一

林居漫兴 其一,明代,安希范,

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欲倒竹篱须葺治,将颓石岸更安排。萧然忘却人间世,本自无名不用埋。

75

猛虎行

猛虎行,明代,卢龙云,

南山深林多虎穴,猛虎噬人时出没。嗟尔虎胡不仁,驺虞之厚麟振振。

尔独胡为甘食人,咆哮百兽尽辟易。山家闭门晏未出,往来射猎观行迹。

男儿欲作健,誓寝汝之皮。昔年白额今安在,除害终看饮羽时。

48

元夕同张计部常比部张大行宴集

元夕同张计部常比部张大行宴集,明代,卢龙云,

频年多道路,良会总他乡。百里星还聚,千金夜可长。

灯花迎客笑,火树接邻光。愁病消强半,清歌复几觞。

87

冬至展先母罗太安人漕坪陇有感 其三

冬至展先母罗太安人漕坪陇有感 其三,明代,邹元标,

狂愚南窜地,我母泪千行。寸草方承日,萱亲竟萎霜。

断机声在耳,尊足戒垂堂。多少君花意,无言倍黯伤。

69

舍身岩

舍身岩,明代,邹元标,

万法皆应舍,何论泡影身。岂因禅定力,久已渡迷津。

82

书似端白道兄 其二

作者:赵彧(明代)

书似端白道兄 其二,明代,赵彧,

人烟虽带郭,水竹澹宜僧。远道寻钟入,高看借阁登。

影寒半江月,青削一春冰。何物同清净,莲花在上层。

43

宿板溪 其二

宿板溪 其二,明代,吴与弼,

诗罢吾伊尚未停,拥炉更喜共残灯。工夫似此能无间,何患当年艺不成。

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古文诗经

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