画栋朱檐暴虎蹲,乱钟穿翠掩朝昏。
去来所得无多衲,觉悟何曾有二门。
山鸟山花应自若,佛心佛法与谁论。
风埃几换行人鬓,博士元公扁却存。
画栋朱檐暴虎蹲,乱钟穿翠掩朝昏。
门前的画栋和朱檐犹如一只威猛的虎在蹲伏,古钟的声音穿透茂密的树林,朝阳和黄昏交替时分被遮掩。
去来所得无多衲,觉悟何曾有二门。
来去的人们虽然不多,却没有多少人能真正领悟佛法的精髓,修行之路只有一条。
山鸟山花应自若,佛心佛法与谁论。
山中的鸟儿和山花都自在地存在着,佛心和佛法无需与任何人辩论。
风埃几换行人鬓,博士元公扁却存。
岁月的风尘让行人的发丝逐渐变白,但博士元公的墓碑仍然保存着。
诗词通过描绘灵隐天竺寺门的景象,折射了作者对修行之路的思考和领悟。画栋朱檐的形象暗示着寺庙的庄严和威严,乱钟的声音则象征着时光的流转和生活的变迁。诗人以寺门为背景,通过对修行和领悟的反思,表达了对人生意义和佛法智慧的思考。诗词中的山鸟山花和佛心佛法则彰显了自然与心灵的和谐,强调了内心的宁静与解脱。最后两句描写了时光的无情流转和人生的短暂,但博士元公的墓碑仍然存在,暗示着智慧和贡献是留存于世的真正价值。整首诗词通过简洁而深刻的语言展示了佛教思想和生命哲学,引发读者对生活的思考和反思。
董嗣杲,字明德,号静传,杭州(今属浙江)人。理宗景定中榷茶九江富池。度宗咸淳末知武康县。宋亡,入山为道士,字无益。嗣杲工诗,吐爵新颖。
颂,宋代,释克勤,
使乎不辱命,临机贵专对。安禅捋虎须,著著超方外。
不唯明窗下安排,掇向绳床拶崄崖。拈椎竖拂奋雄辩,金声玉振犹奔雷。
九旬落落提纲宗,衲子济济长趋风。解粘去缚手段辣,驱耕夺食犹雍容。
秋风忽作要归去,了却武陵一段事。勃窣理窟乃胸中,行行不患无知己。
临行索我送行篇,要棘蓬与金刚圈。短歌须要十数丈,长句只消三两言。
金毛狮子解翻身,个是丛林杰出人。不日孤峰大哮吼,五叶一花天地春。
仆生平四到月岩寺而不识云洞漫兴长句,宋代,赵蕃,
祇今四到月岩寺,不辨一为云洞游。世事纷纷变苍狗,暑途役役喘吴牛。
细听风合松楠响,应是雨催禾黍秋。留咏从来杂珉玉,攀腾政尔羡猿猱。
庆元庚申二月药局书满七月还涧上嘉泰元年秋入吴试罢冬暮得阙而归今五年矣 其六,宋代,韩淲,
儿女长须婚嫁,朋友来须应酬。应酬重费青眼,婚嫁未了白头。
题陈仲礼四知轩且当折柳之意,宋代,吴儆,
陈侯一世豪,笔力万人敌。
卧之百尺楼,平视刘玄德。
收敛湖海气,一室仅容膝。
平生不欺心,自护如拱璧。
客来问字细论文,旋糶官粱买酒樽。
夜深四壁冷彻骨,酒酣一笑温如春。
三年官满何所畜,满船稚乳收几束。
长安侯门高於天,束薪炊米桂炊玉。
问君持此将安归,君言岁收可百斛。
吾侪本无膏粱念,况今老矣其何欲。
宰相时来则为之,切莫倒行夸食肉。
閒居纪事二首 其二,元代,蒲道源,
古人制昏礼,所贵在人伦。冠笄年既迈,受币方交亲。
后世虽偷薄,十中五犹遵。如何至今日?彝典俱湮沦。
男痴已合配,女幼皆成姻。安知虑夭寿,奚暇占吉辰。
媒妁走市井,鼓吹喧城闉。百年祗仓卒,大事为因循。
问之何遽然,诏云选佳人。传闻至太甚,意失非本真。
正道难化俗,讹言易惑民。于初苟不慎,其末弊将臻。
寄声秉钧者,风俗何时淳。
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