天空地迥托吾庐,何处山川不裕如。
太极光阴宁有閒,环中事业本无书。
道亨谁谓大人否,夷陋不妨君子居。
昨梦九芙蓉里去,起闻跫足到空虚。
天空地迥托吾庐,何处山川不裕如。
天空广袤,大地辽阔,犹如容纳了我的住处。无论身处何处的山川,都是如此丰富富饶。
太极光阴宁有閒,环中事业本无书。
时间的流逝如同太极图般不停旋转,没有一刻闲暇。书院中的事业本就无需过多的书籍。
道亨谁谓大人否,夷陋不妨君子居。
道德的通达并不在于是否被人所称道,简朴朴素并不妨碍君子的居所。
昨梦九芙蓉里去,起闻跫足到空虚。
昨夜梦中我去了九华山的芙蓉花海,醒来时却听到了空虚的脚步声。
这首诗词表达了诗人对自然景物的赞美与思考。诗中描绘了广袤的天空和辽阔的大地,表现了大自然的壮丽和丰饶。诗人借太极光阴的比喻,表达了时光的流逝无法停歇,人们应当珍惜时间,追求事业的实现。他主张道德的实践并不在于外界的评判,而是内心的坚守。最后,诗人通过梦境与现实的对比,表达了对于美好事物的向往和对现实空虚的感叹。
这首诗词以简洁的语言表达了复杂的思想,融合了自然景观、哲学思考和人生感慨。通过对自然和人生的观察,诗人呈现了一种超越时空的情感和哲学胸怀,使读者在欣赏的同时,也能得到对人生的启迪和思考。
魏了翁(1178年—1237年) ,字华父,号鹤山,邛州蒲江(今属四川)人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年(1237年)卒,年六十,赠太师、秦国公,谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说,认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”,指出“虚无,道之害也”。推崇朱熹理学,但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极,而人心已又为天地之太极”,强调“心”的作用,又和陆九渊接近。能诗词,善属文,其词语意高旷,风格或清丽,或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等,词有《鹤山长短句》。
贺新郎·此是河清宴,宋代,王迈,
此是河清宴。觉朝来、薰风满入,生绡团扇。太守愁眉才一展,且喜街头米贱。且莫管、官租难办。绕砌苔钱无限数,更莲池、雨过珠零乱。尽买得,凌波面。家山乐事真堪羡。记年时、荔支新熟,荷筒齐劝。底事来寻蕉鹿梦,赢得乾忙似箭。笑富贵、都如邮传。做了丰年还百姓,便莼鲈、归兴催张翰。看卿等,上霄汉。
猫儿峡,清代,赵熙,
乡中往往讳言虎,地是古志毛虫处。兹山嶙嶙唤作猫,奇哉江津此门户。
高逾江面知几里,刀截悬崖无寸土。年深注水作肉色,铜锈瓜皮结钟乳。
自泸州下多小山,惟少岷山天一柱。翩翩小儿穿绿衣,突遇黄斑耸肩股。
大抵论山如论文,第一雄奇次媚妩。以此问猫猫不驯,铜官驿前驾飞橹。
眼儿媚(寓城思归竹庵留行赋呈),宋代,黎廷瑞,
暖云挟雨洗香埃。划地峭寒催。燕儿知否,莺儿知否,厮句春回。
小楼日日重帘卷,应是把人猜。杏花如许,桃花如许,不见归来。
蓦山溪,宋代,卢炳,
淡妆西子,怎比西湖好。南北两长堤,有庵画、楼台多少。翠光千顷,一片净琉璃,泛兰舟,摇画桨,尽日金尊倒。
名园精舍,总被游人到。年少与佳人,供携手、嬉游歌笑。夕阳西下,沈醉尽归来,鞭宝马,闹午随,簇著花藤轿。
题李员外厅,唐代,李山甫,
石砌蛩吟响,草堂人语稀。道孤思绝唱,年长渐知非。
名利终成患,烟霞亦可依。高丘松盖古,闲地药苗肥。
猿鸟啼嘉景,牛羊傍晚晖。幽栖还自得,清啸坐忘机。
爱彼人深处,白云相伴归。
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