次韵九华叶见思鹤山书院诗

天空地迥托吾庐,何处山川不裕如。

太极光阴宁有閒,环中事业本无书。

道亨谁谓大人否,夷陋不妨君子居。

昨梦九芙蓉里去,起闻跫足到空虚。

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诗文赏析

天空地迥托吾庐,何处山川不裕如。

天空广袤,大地辽阔,犹如容纳了我的住处。无论身处何处的山川,都是如此丰富富饶。

太极光阴宁有閒,环中事业本无书。

时间的流逝如同太极图般不停旋转,没有一刻闲暇。书院中的事业本就无需过多的书籍。

道亨谁谓大人否,夷陋不妨君子居。

道德的通达并不在于是否被人所称道,简朴朴素并不妨碍君子的居所。

昨梦九芙蓉里去,起闻跫足到空虚。

昨夜梦中我去了九华山的芙蓉花海,醒来时却听到了空虚的脚步声。

这首诗词表达了诗人对自然景物的赞美与思考。诗中描绘了广袤的天空和辽阔的大地,表现了大自然的壮丽和丰饶。诗人借太极光阴的比喻,表达了时光的流逝无法停歇,人们应当珍惜时间,追求事业的实现。他主张道德的实践并不在于外界的评判,而是内心的坚守。最后,诗人通过梦境与现实的对比,表达了对于美好事物的向往和对现实空虚的感叹。

这首诗词以简洁的语言表达了复杂的思想,融合了自然景观、哲学思考和人生感慨。通过对自然和人生的观察,诗人呈现了一种超越时空的情感和哲学胸怀,使读者在欣赏的同时,也能得到对人生的启迪和思考。

魏了翁

魏了翁(1178年—1237年) ,字华父,号鹤山,邛州蒲江(今属四川)人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年(1237年)卒,年六十,赠太师、秦国公,谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说,认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”,指出“虚无,道之害也”。推崇朱熹理学,但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极,而人心已又为天地之太极”,强调“心”的作用,又和陆九渊接近。能诗词,善属文,其词语意高旷,风格或清丽,或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等,词有《鹤山长短句》。

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无轻舴艋舟,始自鸱夷子。双阙挂朝衣,五湖极烟水。
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张郎真将种,不独数诗宗。一掷事幸济,终身愿未从。

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40

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愁来无可奈,散策小桥东。影转松随日,香残花怯风。

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77

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吾家本住石桥北,山镇水关森古木。桥下涧水彻昆崙,山下有泉香馥郁。

吾居山内实堪誇,遍地均栽不谢花。山北穴中藏猛虎,出窟哮吼生风霞。

山南潭底隐蛟龙,腾云降雨山濛濛。二兽相逢斗一场,玄味隐伏皆真祥。

景堪美,吾暗喜,自斟自酌醺醺醉。醉弹一曲无弦琴,琴里声声教仔细。

可煞醉后没人知,昏昏默默恰如痴。仰观造化工夫妙,日还西出月东归。

天是地,地是天,反覆阴阳合自然。识得五行颠倒处,指日升霞归洞天。

黄金屋,白玉椽,玉女金童日侍前。南辰北斗分明布,森罗万象现无边。

无昼夜,要绵绵,聚散周天火候全。若问金丹端的处,寻师指破水中铅。

木生火,金生水,水火须分前后队。要辨浮沉识主宾,铅银砂汞方交会。

有刚柔,莫逸意,知足常足归本位。万神齐贺太平年,恁时国富民欢喜。

此个事,好推理,同道之人知此义。后来一辈学修真,只说存养并行气。

在眼前,甚容易,得服之人妙难比。先且去病更延年,用火烹煎变阳体。

学道人,去思已,休问旁门小法制。只知目下哄得人,不觉自身暗憔悴。

劝后学,须猛絷,莫徒抛家住他地。妙道不离自家身,岂在千山并万水。

莫因循,自贪鄙,火急寻师觅玄旨。在生若不学修行,未必来生甚胎里。

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87

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心肠何啻吞云梦,身手犹堪擘华山。况有旧家仙桂在,姮娥留著待君攀。

98

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清平乐 夜宿奉先,与宗人明道谈天坛胜游,,元代,元好问,

中元日,藏金华丹经於天坛石室。中兴乱后人得之,字画如洛神赋,缣素亦不烂坏。予於山阳一相识家尝见之丹书碧字。细说金华事。试问谁边堪举似。除却青莲居士。胎仙八表冷风。争教低首樊笼。梦里云装烟驾,倚天坛影西东。

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送右史之京 其三

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一片燕山紫气中,汉家城阙蓟门东。即今天子招贤地,非复当年碣石宫。

47

见冰

作者:郑岳(明代)

见冰,明代,郑岳,

野次凌晨发,前旌阻乱滩。峰岩度陇峻,气候近边寒。

涧浅冰先结,泥深冻未乾。北归愁雨雪,迢递望长安。

63

鹿角笔床

鹿角笔床,明代,梁以壮,

笔床一鹿角,閒亦与吾期。蕉梦三年冷,江花独卧知。

可能触文思,休问逐争时。颇怪山中物,偏于风雅宜。

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98

湖上白莲十首 其八

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无梦不曾离水殿,有情偏爱绕书帷。孤根带得瑶池种,不向人间乞紫衣。

8

玉簪花

玉簪花,明代,区元晋,

谁把冰霜撚作花,飘然态度擅天涯。绮琴声寂存瑶柱,纤指娇盈出绛纱。

自信素娟忘俗状,肯从朱粉向人誇。玉桥游冶今何似,徒对遗簪忆帝家。

9

寄吕巾石先生

寄吕巾石先生,明代,陈良珍,

银鱼焚却碧山中,家住周郎旧宅东。高阁著书藜照夜,小山招隐桂成丛。

楚天木落霜初到,湘水潮来信不通。几度临高重延伫,夕阳楼上送飞鸿。

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古文诗经

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