浙右赠陆处士

作者:曹松(唐代)

静节灌园馀,得非成隐居。长当庚子日,独拜五经书。
白浪吹亡国,秋霜洗大虚。门前是京口,身外不营储。

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诗文译文

静静地修养自己的节操,耕种余地不归于官府。终日长当着这个庚子年,独自拜读五经书籍。白浪声中吹来了亡国的消息,秋霜洗净了宏大的虚无。门前是京口,身外不再关注财富积累。

诗文赏析

这首诗词写了一个居士心态和生活态度的转变,以及作者对政治现实的隐蔽和对自我提升的追求。

首先,作者表达了自己静心修养的态度,与世无争,在官场上不纳入权力的争夺,把时间和精力都用在个人修养上,以求得内心的平静和安宁。作者选择了隐居的生活方式,将自己的精力和心思倾注于读书学习上,拜读五经书籍,强调自己向往知识和文化的追求。这种隐居修道的态度反映了作者对塵世的失望,对权力阶级的冷漠,以及对理想境界的向往。

其次,作者通过描述亡国和宏大的虚无来揭示今世纷扰和庸俗的虚妄,进一步突出了自己远离尘世和物欲的决心。白浪吹来了亡国的消息,使得宇宙的损坏感更加明显,秋霜洗净了宏大的虚无,表达了作者对季节变化中的无常和人生虚妄的洞察与消解。通过这样的表达,作者暗示了对强权的追求是虚无的,而个人修养和内心的净化是卓越的。

最后,通过\"门前是京口,身外不营储\"的写法,作者表达了自己对物质财富的淡漠态度。身外不营储,意味着不再追求功利和权力所带来的财富、地位和荣誉。作者表示自己将不再纠缠于功名利禄,专注于追求自我境界的提升。

整首诗词通过描绘隐居士对修身养性和智慧成长的追求,以及对世俗权力的态度和对现实的批判,表达了作者寻求精神自由和远离功名利禄的理想境地。诗中表达的生活态度,让人联想到道家的追求和佛教的禅修,具有强烈的思想深度和人性关怀。

曹松

曹松(828——903),唐代晚期诗人。字梦徵。舒州(今安徽桐城,一今安徽潜山)人。生卒年不详。早年曾避乱栖居洪都西山,后依建州刺史李频。李死后,流落江湖,无所遇合。光化四年(901)中进士,年已70余,特授校书郎(秘书省正字)而卒。

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12

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五言 其三,唐代,吕岩,

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送曹郎中,唐代,李洞,

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2

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题龙华山,唐代,郭震,

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37

题梅庄拾得研赵寒山物也亦为颖谷

题梅庄拾得研赵寒山物也亦为颖谷,清代,全祖望,

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系中生日二首 其二

系中生日二首 其二,明代,释函可,

三十七年事事非,两行新泪点田衣。世间白日还容我,海上青山未许归。

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82

和罗一峰赠饶雯峰韵

和罗一峰赠饶雯峰韵,明代,张元祯,

世事颜生拾甑尘,世情龟六巧藏身。纷纷斥鴳千层表,拍拍羲皇万古春。

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18

正旦与同寅游虎跑寺

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正旦与同寅游虎跑寺,明代,王钝,

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汉宫春 题半身停箫仕女

作者:倪谦(明代)

汉宫春 题半身停箫仕女,明代,倪谦,

金缕裁衣,更腰系霓裳,内家妆束。蛾眉淡扫,高绾烟鬟凝绿。

隔窗遥见,倚东风、海棠春足。还堪恨、被遮罗袜。凌波步,莲双蹙。

一枝楚江寒玉。露纤纤十指,春兼轻掬。秦楼何处怅望,凤鸾追逐。

何当拂琯启朱唇,暗留芳馥。想只待、赏音佳伴,为吹个、洞天仙曲。

89

七夕池上一首

七夕池上一首,明代,黄省曾,

季月逢占火,佳辰迨曝经。竹间还七客,河际复双星。

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