静节灌园馀,得非成隐居。长当庚子日,独拜五经书。
白浪吹亡国,秋霜洗大虚。门前是京口,身外不营储。
静静地修养自己的节操,耕种余地不归于官府。终日长当着这个庚子年,独自拜读五经书籍。白浪声中吹来了亡国的消息,秋霜洗净了宏大的虚无。门前是京口,身外不再关注财富积累。
这首诗词写了一个居士心态和生活态度的转变,以及作者对政治现实的隐蔽和对自我提升的追求。
首先,作者表达了自己静心修养的态度,与世无争,在官场上不纳入权力的争夺,把时间和精力都用在个人修养上,以求得内心的平静和安宁。作者选择了隐居的生活方式,将自己的精力和心思倾注于读书学习上,拜读五经书籍,强调自己向往知识和文化的追求。这种隐居修道的态度反映了作者对塵世的失望,对权力阶级的冷漠,以及对理想境界的向往。
其次,作者通过描述亡国和宏大的虚无来揭示今世纷扰和庸俗的虚妄,进一步突出了自己远离尘世和物欲的决心。白浪吹来了亡国的消息,使得宇宙的损坏感更加明显,秋霜洗净了宏大的虚无,表达了作者对季节变化中的无常和人生虚妄的洞察与消解。通过这样的表达,作者暗示了对强权的追求是虚无的,而个人修养和内心的净化是卓越的。
最后,通过\"门前是京口,身外不营储\"的写法,作者表达了自己对物质财富的淡漠态度。身外不营储,意味着不再追求功利和权力所带来的财富、地位和荣誉。作者表示自己将不再纠缠于功名利禄,专注于追求自我境界的提升。
整首诗词通过描绘隐居士对修身养性和智慧成长的追求,以及对世俗权力的态度和对现实的批判,表达了作者寻求精神自由和远离功名利禄的理想境地。诗中表达的生活态度,让人联想到道家的追求和佛教的禅修,具有强烈的思想深度和人性关怀。
曹松(828——903),唐代晚期诗人。字梦徵。舒州(今安徽桐城,一今安徽潜山)人。生卒年不详。早年曾避乱栖居洪都西山,后依建州刺史李频。李死后,流落江湖,无所遇合。光化四年(901)中进士,年已70余,特授校书郎(秘书省正字)而卒。
满庭芳,近现代,陈振家,
天放柔晴,风吹轻暖,涵青波影粼粼。湖山烟霭,渐润草茵匀。
岸畔窥春柳眼,才抽翠、便弄腰身。禽歌里,红喧绿闹,物候一时新。
年年春信验,天公毕竟,爱物情殷。恨能令春回,却不饶人。
大块生机处处,纵枯树、也转精神。偏凭地,不教人体,一并返青春。
贺新郎(送别定轩),宋代,冯取洽,
梦折营门柳。送君归、暂戏斑衣,又拢征袖。到得皇州风景异,只有湖山似旧。把感慨、寓之杯酒。雨抹晴妆西子样,且平章、剩赋诗千首。富与贵,本来有。
青油幕底筹攻守。拥貔貅、朝气凌云,夜锋冲斗。蜀祲淮氛犹在眼,一扫正须健帚。又何惜、驱驰奔走。快展韬钤资世用,看归来、金印悬双肘。倾玉斝,为亲寿。
【双调】百字折桂令,元代,白贲,
弊裘尘土压征鞍鞭倦袅芦花,弓剑萧萧,一径入烟霞。动羁怀西风木叶秋水兼葭,千点万点老树昏鸦,三行两行写长空哑哑雁落平沙。曲岸西边近水湾鱼网纶竿钓槎,断桥东壁傍溪山竹篱茅舍人家。满山满谷,红叶黄花,正是伤感凄凉时候,离人又在天涯。
少年游(十之八·林钟商),宋代,柳永,
一生赢得是凄凉。追前事、暗心伤。好天良夜,深屏香被。争忍便相忘。
王孙动是经年去,贪迷恋、有何长。万种千般,把伊情分,颠倒尽猜量。
洪雅葛仙砚,宋代,陆游,
异砚出汉嘉,温润苍玉质。
因形作兽背,得墨如点漆。
才高德亦全,终月不更笔。
蛮溪大沱辈,乌敢相甲乙。
从我归吴中,略计将万日。
摩拂不去手,有若琴在膝。
名晦知者稀,体重盗计窒。
惟当草太玄,不污管商术。
庐山石镜,唐代,鲍溶,
东岩采薇人,岩际朝见月。怪堕幽萝间,非时更澄彻。
绿萝就玉兔,再与高鸟歇。清光照掌中,始悟石上发。
谁传阴阳火,铸此天地物。深影藏半山,虚轮带凝雪。
早回谢公赏,今遇樵夫说。白日乘彩霞,翩翩对容发。
我图辨鬼魅,信美留烟阙。形神乍相逢,竟夕难取别。
如其终身照,可化黄金骨。
悲阳春,宋代,郭祥正,
悲阳春,阳春可乐胡为悲。桃花枝上开未足,数片已逐狂风吹。
阳春能来不能久,年少看花今白首。击毬驰马力已疲,欲傍樽罍先怕酒。
佳人如皓月,顾我犹衰蓬。相倚不相似,两心何可同。
请折并蒂花,更看鸳鸯鸟。容华与毛羽,相鲜乃为好。
挥手谢佳人,浩歌悲阳春。阳春易衰歇,尔貌岂长新。
送谢卿游北,元代,吾丘衍,
黄鹄振六翮,一举凌苍穹。高飞固其常,谁言待秋风。
十月江水寒,候雁别沙碛。我守塞门居,君为远行客。
木叶落古道,回首东山云。朔野极渺茫,神州望氤氲。
□□□□□,谈笑识公子。问君阻山川,胡为倏来此。
取任非有意,观海同此心。托赠行迈篇,遥遥寄遐音。
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