山堂有何观,四时互兴歇。
万物随天根,东生复西灭。
山堂旷望,四时交替不定。
万物随着天的根基,东方的生命又会西方的消逝。
这首诗以山堂为背景,通过描绘四时的兴衰变化,反映了自然界的循环和生命的无常。诗人观察到万物皆随着天命的支配而产生、兴盛和消亡。山堂旷望,意味着诗人的视野开阔,能够洞悉自然界的变化和生命的无常。
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这首诗以山堂为背景,通过描绘四时的兴衰变化,反映了自然界的循环和生命的无常。诗人观察到万物皆随着天命的支配而产生、兴盛和消亡。山堂旷望,意味着诗人的视野开阔,能够洞悉自然界的变化和生命的无常。
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这首诗以山堂为象征,通过山堂的旷望表达了诗人对生命和世界的深刻思考。诗人以四时的交替来揭示自然界的变化和生命的无常。四时的循环代表了生命的起伏和变迁,而万物随天根的描写则突显了生命的依附和受制于自然法则的现实。东生复西灭的描述,表达了生命的不可逆转和脆弱性。整首诗以简洁而深刻的语言,表达了对人生和世界的思考,引起读者对生命和自然的共鸣。
这首诗通过描绘自然界的景象,以及其中的生命起伏和无常变化,表达了对生命和世界的深刻思考。它唤起了人们对生命的珍视和对自然规律的敬畏之情。读者在这首诗时,可以从中感受到生命的无常和脆弱,思考人生的意义和价值。同时,也能够通过自然界的变化,感受到生命的美妙和宇宙的庞大,增添对大自然的敬畏和赞美之情。
魏了翁(1178年—1237年) ,字华父,号鹤山,邛州蒲江(今属四川)人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年(1237年)卒,年六十,赠太师、秦国公,谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说,认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”,指出“虚无,道之害也”。推崇朱熹理学,但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极,而人心已又为天地之太极”,强调“心”的作用,又和陆九渊接近。能诗词,善属文,其词语意高旷,风格或清丽,或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等,词有《鹤山长短句》。
【中吕】朱履曲 归兴堂上先,元代,张可久,
归兴
堂上先生解印,松边雅子迎门,归来不管晋无人。蓉花新伴等,鹅鸭旧比邻,怕称呼陶令尹。
山中书事
一梦黄梁高枕,千年《白雪》遗音,野猿嗔客访云林、瓦沟弹桂子,石磴拂松阴,仙翁留共饮。
秋江晚兴
雨骤风狂已过,酒朋诗伴无多,一舸飘然占烟波。新炊菰米饭,道和竹枝歌,芦花深处躲。
湖上有感
玉雪亭前老树,翠烟桥外平芜,物是人非谩嗟吁。海榴曾结子,江燕几将雏,名园三换主。
山中晚秋
云顶陈抟高枕,山头杜甫长吟,秋客无风到西林。泉鸣溪漱玉,菊老地铺金,叶红山衣锦。
烂柯洞
永日长闲福地,清风自掩岩扉,樵翁随得道童归。苍松林下月,白石洞中棋,碧云潭上水。
春晚
朝雨过红销锦障,晚风狂香散珠囊,杜鹃声里又斜阳。三月当三十日,一醉抵一千场,绿阴浓芳草长。
仙游二首
题姓字《列仙后传》,寄情怀《秋水》全篇,玲珑花月小壶天。煮黄金还酒债,种白天结仙缘,袖青蛇口阆苑。
伙火山中丹灶,顺流溪上诗飘,鹤声吹过紫云桥。苔封山径冷,松倚石床高,花藏仙洞小。
和黄晋卿北山纪游韵,元代,吴师道,
三洞金华北,苍苍夹径松。泻空喷百涧,拔地立千峰。
林石敧还整,岩梯绝复通。向田瑶草碧,隐树晚花红。
嵌窦推舟入,椒庭载酒从。洗觥忙羽士,捧研喜山童。
陟岭惊逾峻,沿流竟莫穷。千年杏仙鹿,两寺互僧钟。
擘裂森开峡,传闻旧化龙。转霆奔雪浪,禜旱却玲珑。
水际朱藤荫,岩阿青桂丛。亭荒馀磊磊,云出正濛濛。
兰若知何许,芙蓉复在东。五盘随屈曲,一路听琤琮。
山断俄为野,湍平不见空。暮房深榻静,朝磬小楼重。
传玩遗髹钵,兴嗟对殡宫。拂衣登岭去,穿棘少人逢。
飞殿仍遥峙,重关故不封。归寻草堂卷,坐恋水轩风。
两纪三人合,相看一笑中。孤踪忻影逐,薄技愧才雄。
别袂分残雨,衡门翳野蓬。后游宁未卜,思剧谩憧憧。
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