一从持钵别,更未到人间。好静居贫寺,遗名弃近山。
雨前缝百衲,叶下闭重关。若便浔阳去,须将旧客还。
秋天的日子,我怀念着暕上人,
他从前离开时拿着钵,却再也没有回到人世间。
他喜欢安静地居住在贫破的寺庙里,留下了名字却弃绝了靠近的山峰。
在雨前,他缝补着破烂的袈裟;在落叶下,他闭上了沉重的寺门。
如果我要去浔阳,我必须把他当年的客人再次带回。
这首诗表达了作者对暕上人的怀念和对他的生活方式的赞赏。暕上人是一个修行的僧侣,他选择了离群索居,过着与世隔绝的生活。诗中的描写充满了秋天的意象,暗示着岁月的流转和人事的变迁。
作者首先描述了暕上人的离去,并表达了自己对其再也没有回归人世的感慨。接着,他赞美了暕上人喜欢宁静的生活方式,选择了一个贫穷的寺庙作为居所,而不是靠近的山峰。这表明暕上人追求内心的宁静和超脱,不受外界物质的诱惑。
诗中的描写进一步展示了暕上人的离群独居状态。他在雨前修补着破烂的袈裟,象征着他对修行的执着;而在落叶下,他闭上了沉重的寺门,将自己与尘世隔绝。这些意象都强调了暕上人超脱尘世的决心和对修行的专注。
最后,作者提到自己要去浔阳,并表示要把暕上人当年的客人再次带回。这句话暗示着作者对暕上人的敬仰和对他生活方式的认同,同时也表达了自己希望能够继续传承暕上人的精神。
整首诗以简练的语言和凝练的意象,表达了对僧侣生活方式的思考和认同。通过对暕上人的描写,诗人传达了对宁静、超脱和修行的追求,并呼吁人们在喧嚣的尘世中寻找内心的宁静和自我超越。
李端(约743-782?),字正已,赵州(今河北赵县)人。少居庐山,师诗僧皎然。大历五年进士。曾任秘书省校书郎、杭州司马。晚年辞官隐居湖南衡山,自号衡岳幽人。今存《李端诗集》三卷。其诗多为应酬之作,多表现消极避世思想,个别作品对社会现实亦有所反映,一些写闺情的诗也清婉可诵,其风格与司空曙相似。李端是大历十才子之一,在“十才子”中年辈较轻,但诗才卓越,是“才子中的才子”。他的名篇《听筝》入选《唐诗三百首》。
正阳关孔子庙诗,清代,林旭,
城头簌簌风沙鸣,城边日淡连庙甍。红砖黄瓦制可识,闻人称谓殊莫明。
宫墙大署微堕剥,肃然蘸拜门棂星。异哉州县王命祀,区区有此疑非经。
党庠遂序必有奉,按诸古制良可行。或云盗者构,此说非无徵。
盗亦有道颇附会,棼云教令多经营。包遏地险拥盐利,周遭楼橹终朝成。
往往伪迹未铲尽,因知喜乱缘民情。盗也尝为士,士习袭狰狞。
诗书所不泽,十逢九可憎。至人坚白犹不享,由矛求剑宁无灵。
官军虽至莫敢废,巡检主祀无登鉼。南城骈阗礼天主,老胡传教像悬膺。
榻房旧寺近修复,梵呗经过时可听。徘徊庙下何寂寞,鼯鼠飞殿草生庭。
通都大邑岂异此,啐酒礼毕门长扃。差免园蔬与马厩,博士寒冻无薪烝。
我思圣德如天地,南郊有事享惟精。诚当俎豆戒烦数,何须祠宇论废兴。
饮食必祭意固厚,朝夕而奉礼反轻。在人未坠苟有恃,日月奚与爝火争。
世士矫诬百可笑,拜跽但知利与名。固宜志士慷慨起,引臂疾呼寐者醒。
去年海内兴学会,推原讲习为膺惩。纪年上溯孔子卒,见者适适疑且惊。
过之而反中乃得,不见支屋木引绳。归来伸纸书此意,明朝不复事荒乘。
念奴娇,宋代,赵鼎臣,
姮娥伴侣,降人世,天与长生仙箓。五色云开浮瑞霭,中有西真眉目。贤德家风,艳容天赋,占尽人间福。长庚明月,誓同千古相逐。
开宴香蔼华堂,金杯休诉,好醉蟠桃熟。子子孙孙同上寿,有个人人同祝。两鬓春风,一钗香雾,长与瑶池绿。更祈眉寿,愿如南山松竹。
于飞乐(代人作别后曲),宋代,毛滂,
记瞢腾,浓睡里,一片行云。未多时、梦破云惊。听辘轳,声断也,井底银瓶。不如罗带,等闲便、结得同心。
系画船,杨柳岸,晓月亭亭。记阳关、断韵残声。被西风,吹玉枕,酒魄还清。有些言语,独自个、说与谁应。
饿虎不食子,宋代,王令,
饿虎不食子,饥鹰不雌求。
虎饿不择肉,盛怒遇子收。
鹰饥爪喙狞,尚与雌同韝。
人岂二者然,恩义宜绸缪。
亲戚不宜怒,割恩以为仇。
此割非常割,此伤无血流。
肉割愈有日,恩割伤不收。
一割大义死,再割面相仇。
亲戚尚皆然,况又他人俦,
是己与世绝,子世何足尤。
览刘易诗集感其游赏江山放怀自适,宋代,韩琦,
区区西北十经春,强力今为老病身。白发丹心论底事,清风明月属闲人。
千钧未免嗤鼷鼠,一篑犹思抑孟津。早晚粗酬忠国志,五湖烟水乐吾真。
次韵贾仲远还浮溪猥藁之什,宋代,汪藻,
我家浮溪溪水头,一褐一裘聊玩世。谁教去踏晓鼓朝,也学儿童攻偶俪。
忆身曾是掖垣客,岁晚犹期乐天似。两年漂泊万里馀,老矣始于鱼得计。
欣逢贾傅古湘口,城郭虽非人物是。连台拗倒时一醉,醉后还为五禽戏。
慇勤为我出新诗,金石因声泉涌思。年来处处饱葵苋,染鼎忽惊尝异味。
荷花开已三四红,有酒无过行乐耳。与公同嚼三百杯,莫负便便五经笥。
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