山客长须少在时,溪中放鹤洞中棋。生金有气寻还远,
仙药成窠见即移。莫为无家陪寺食,应缘将米寄人炊。
从头石上留名去,独向南峰问老师。
山中客人长时间少来了,溪水中放逍遥的仙鹤,洞穴中留下了寂寞的棋局。
生金具有灵气,寻觅却远去,仙药制成后,窝巢即被搬走。
不必为了无家而陪伴寺庙的饭食,应该将米粒寄给别人煮饭。
从山头留下名字离去,独自向南峰询问老师。
这首诗词描绘了诗人王建寻找李山人的过程。诗人希望能够与李山人相见,但他却发现山客的年纪一般都很短暂,很难长久相伴。他在溪边放鹤,洞中下棋,表达了寻找李山人的心情。诗人还提到了寻找仙药和生金的事情,表示他不断追求长寿和财富,但却发现这些东西都是难以寻找和保持的。
诗人表达了无家可归的心境,表示自己不能陪伴在寺庙中进食,只能将米送给别人煮饭。最后,诗人决定在石头上留下自己的名字,然后独自向南峰寻找李山人,并向他请教。
《寻李山人不遇》以山中客人寻找李山人的经历为主题,展示了诗人对山水自然和仙境之美的向往,同时也表达了对生活和师道的思考与赞美。
诗中的山客为自己的离去找到了理由,对李山人的寻找充满了期待和向往。溪中放鹤和洞中的棋局,营造出一种仙境的氛围。生金的奇异和仙药的搬迁,把诗中的仙境描绘得更加神秘。
诗中的寺庙与人炊,表达了诗人对于虚无飘渺的追求与现实生活的对比。诗人借此表达了对于精神追求的重视。最后诗人独自留名,向老师请教,也体现了诗人对于师长教诲的敬重和渴望。
整首诗以山水自然和仙境之美的描绘,展示了对于精神追求和修道境界的思考和赞美,具有深远的意义。
王建(约767年—约830年):字仲初,生于颍川(今河南许昌),唐朝诗人。其著作,《新唐书·艺文志》、《郡斋读书志》、《直斋书录解题》等皆作10卷,《崇文总目》作2卷。
尸位学署岑寂无聊泛泛随流迹近渔父每有闻见辄宣讴咏因名瀛涯渔唱 其八十一,清代,朱仕玠,
翠盖团团小叶青,万花攒蔟弄芳馨。炎州不识冰霜厉,看取盆开泼雪形。
青莲池上客 景金本注云,二首本名青玉案,元代,丘处机,
重阳羽化登仙路。兄弟如何措。各各勤修生觉悟。通无入有,静思忘念,密考丹经祖。一时浩劫真容露。放荡情怀任诗句。直待人间功行具。云朋霞友,爽邀风月,笑指蓬瀛去。
栖闲堂,宋代,韩淲,
能栖不能闲,其心未可知。能闲不能栖,其迹无已时。
栖闲一以名,二者兼得之。昔春升其堂,尊酒饮于斯。
昆山日夕佳,陂池清渺瀰。手植花柳间,田园粗充饥。
洁哉两龚家,异代犹许奇。夫岂忘治功,而故与世违。
汉朝有蒲轮,用舍端不欺。三江五湖口,君子谨其仪。
何以写我歌,遥遥记所思。
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