一代先后贤,声容剧河汉。况兹迈古士,复历苍崖窜。
辰经几十万,邈与灵寿玩。海岳尚推移,都鄙固芜漫。
羸僧下高阁,独鸟没远岸。啸初风雨来,吟馀钟呗乱。
如何炼精魄,万祀忽欲半。宁为断臂忧,肯作秋柏散。
吾闻酆宫内,日月自昏旦。左右修文郎,纵横洒篇翰。
斯人久冥漠,得不垂慨叹。庶或有神交,相从重兴赞。
一代先后贤,声容剧河汉。
况兹迈古士,复历苍崖窜。
辰经几十万,邈与灵寿玩。
海岳尚推移,都鄙固芜漫。
羸僧下高阁,独鸟没远岸。
啸初风雨来,吟馀钟呗乱。
如何炼精魄,万祀忽欲半。
宁为断臂忧,肯作秋柏散。
吾闻酆宫内,日月自昏旦。
左右修文郎,纵横洒篇翰。
斯人久冥漠,得不垂慨叹。
庶或有神交,相从重兴赞。
《次追和清远道士诗韵》是唐代陆龟蒙的一首诗,充满了对时光流逝和历史变迁的感慨。诗中描绘了一代代的贤人和他们的声名和相貌,同时表达了对古代修道士的敬仰和追思。
一代先后贤,声容剧河汉。
况兹迈古士,复历苍崖窜。
辰经几十万,邈与灵寿玩。
海岳尚推移,都鄙固芜漫。
羸僧下高阁,独鸟没远岸。
啸初风雨来,吟馀钟呗乱。
如何炼精魄,万祀忽欲半。
宁为断臂忧,肯作秋柏散。
吾闻酆宫内,日月自昏旦。
左右修文郎,纵横洒篇翰。
斯人久冥漠,得不垂慨叹。
庶或有神交,相从重兴赞。
这首诗通过描述历史中的贤人和他们的声名和相貌,表达了对于时间流逝和历史的感慨。诗人提到了古代修道士的飘逸和追求灵气的生活,同时暗示了诗人自己对于时光流逝和生命短暂的思考。
诗中的“声容剧河汉”表达了贤人们在历史中的重要地位和声名。诗人将古代修道士的生活与现实世界进行对比,强调了修道士们的追求和不同寻常的生活方式。他们在苍崖之间来回穿梭,与灵寿交往,体验了许多凡人无法想象的境界。
诗人进一步指出海岳在推移,都市被贬低,强调了尘世变迁和人类的无常。佛家的僧人下降高阁,独鸟没有离岸,暗示了修道之路的孤独和艰辛。
在诗的后半部分,诗人探讨了人类存在的意义。他怀疑自己是否能够炼制精魄,经受万祀的考验。他提到了将臂状若秋柏的忧虑,表达了自己对于在时光长河中被遗忘的担心。
最后,诗人听说酆宫的修文郎受到了日月的照耀,纵横于文学世界之间。他们的才华和产物让诗人感到羡慕和敬仰,他希望将来能够与这些贤人共同交流和重兴赞扬。
这首境深远,通过对贤人和修道士的描写,表达了对时光流逝和历史变迁的感慨。诗人思考自己的存在意义,并向往与古代贤人的交流和赞扬。整首诗表达了对于人存在的深刻思考和对于古代智者的敬仰。
陆龟蒙(?~公元881年),唐代农学家、文学家,字鲁望,别号天随子、江湖散人、甫里先生,江苏吴县人。曾任湖州、苏州刺史幕僚,后隐居松江甫里,编著有《甫里先生文集》等。 他的小品文主要收在《笠泽丛书》中,现实针对性强,议论也颇精切,如《野庙碑》、《记稻鼠》等。陆龟蒙与皮日休交友,世称“皮陆”,诗以写景咏物为多。
念奴娇(丙申十二月六日赏梅,闻岑守得祠、下政将赴代归有日喜见于辞),宋代,管鉴,
寒梢冰破,问何人远寄、江南春色。似是天怜为客久,报我春归消息。茅舍疏篱,故园开处,两岁关山隔。天涯重见,向人风味如昔。
谁念月底风前,当时青鬓、渐与花颜白。不恨一番花阴早,恨把年华虚掷。嚼蕊含香,攀条觅句,拚醉禁愁得。酒醒还是,梦魂数遍归驿。
乙丑七月二十九日夜分梦一士友风度甚高一见,宋代,陆游,
客中得友绝清真,盖未倾时意已亲。
枕冷不知清夜梦,眼明喜见老成人。
河倾斗落三传漏,雾散云归两幻身。
心亦了然知是妄,觉来未免一酸辛。
次韵王信州古风,宋代,邓肃,
我昔少年日,气与风雷壮。
一言既不合,掉头归望望。
誓将老烟霞,叩角耕闲旷。
一日烦干旌,叩天舒孟浪。
自譬舟一叶,沙溪春荡漾。
百川傥已东,吾力那能障。
尚赖天地宽,未即崇山放。
栟榈付冷居,乃为世所长。
老妻画纸棋,赤脚沽村酿。
醉起舞彩衣,吾道颇休畅。
人杰又鼎来,不怕供诗帐。
酬唱激清风,洗空烟雨瘴。
故人化鹤仙,穹庐共悽怆。
生还义更高,裹饭远相饷。
演山见长庚,醉眼不敢仰。
便结骑鲸游,不知飞燕谤。
兰亭最后来,德齿均所尚。
伤时虽慷慨,论事尤倜傥。
杯酒七峰下,逸思九天上。
万事俱可人,只欠蛾眉唱。
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