新诗一千首,古锦初下机。除月与鬼神,别未有人知。
子期去不返,浩浩良不悲。不知天地间,知者复是谁。
门前数枝路,路路车马鸣。名埃与利尘,千里万里行。
只见青山高,岂见青山平。朱门势峨峨,冠盖何光明。
黄鸟在花里,青蝉夺其声。尔生非金玉,岂常贵复贞。
寄言之子心,可以归无形。
《偶作二首》
新诗一千首,古锦初下机。
除月与鬼神,别未有人知。
子期去不返,浩浩良不悲。
不知天地间,知者复是谁。
门前数枝路,路路车马鸣。
名埃与利尘,千里万里行。
只见青山高,岂见青山平。
朱门势峨峨,冠盖何光明。
黄鸟在花里,青蝉夺其声。
尔生非金玉,岂常贵复贞。
寄言之子心,可以归无形。
这首诗是唐代贯休所作,通过写诗来表达自己的心情和思考。诗首的几句话,表述了自己通过写了一千首新诗,仿佛编织了一幅古锦。除了月亮和鬼神,没有人知道这些诗的含义。接着提到自己的朋友子期离去,但他并不悲伤,对世事的淡然和对人生命运的认识,体现了贯休对人生的思考。接下来,他又借此提出一个问题:究竟谁能够真正了解天地间的真相?
接下来的几句,写了门前多条道路上车马喧闹,象征着世间的名利和物质欲望的追逐。但贯休从高山的角度来看,他看到的是青山高耸,而不是平坦,用以形容人们追逐名利的势头猛烈。朱门意味着权势和荣光,贯休用峨峨形容,意味着壮丽的景象。
接下来的两句,用黄鸟和青蝉来比喻自己,流露出一种不拘常贵和纯粹的性格。尤其在最后一句寄言之字心,表示他的心灵可以归纳为无形的存在,是超越了世俗的追求和财富的一种境界。整首诗表达了贯休对于名利的看透和对人生追求的思考。
贯休(823~912年),俗姓姜,字德隐,婺州兰豁(一说为江西进贤县)人,唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好,日诵《法华经》1000字,过目不忘。贯休雅好吟诗,常与僧处默隔篱论诗,或吟寻偶对,或彼此唱和,见者无不惊异。贯休受戒以后,诗名日隆,仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居,世寿89。
习仪 异典也,明代,王慎中,
芝坛敛浮景,休气郁招清。晨旭流翠葆,泰风飏华旌。
飞龙丽重霄,蕤绥在天庭。式礼纡皇步,笃恭轸圣情。
几几磩承舄,亭亭云耀纮。秉离临日鉴,乘乾健天行。
升崇俨帝对,纳陛惕凌兢。周折并圆方,兴俛以屏营。
万舞罗皋帗,广乐陈咸茎。度以哲罔忒,文用道自弘。
卒事秩无愆,百辟具维刑。亹亹不显德,千载扬徽称。
哨遍,宋代,曹冠,
聊写达观之怀,寓超然之兴云
壬戌孟秋,苏子夜游,赤壁舟轻漾。观水光、弥渺接遥天,月出于东山之上。与客同,清欢扣舷歌咏,开怀饮酒情酣畅。如羽化登仙,乘风独立,飘然遗世高尚。客吹箫、音韵远悠扬。怨慕舞潜蛟、动凄凉。自古英雄,孟德周郎。旧踪可想。
噫,水与月兮,逝者如斯曷尝往。变化如一瞬,盈虚兮、莫消长。自不变而观,物我无尽,何须感物兴悲怅。夫天地之间,物各有主,惟同风月清赏。念江山美景岂可量。吾与子、乐之兴徜徉。听江渚、樵歌渔唱。□侣鱼虾、友麋鹿,举匏尊相劝,人生堪笑,蜉蝣一梦,且纵扁舟放浪。戏将坡赋度新声,试写高怀,自娱闲旷。
大秦寺,宋代,苏轼,
晃荡平川尽,坡陀翠麓横。
忽逢孤塔迥,独向乱山明。
信足幽寻远,临风却立惊。
原田浩如海,衮衮尽东倾。
仙游潭五首。
(潭上有寺三。
二在潭北,循黑水而上为东路,至南寺。
渡黑水西里余,従马北上为西路,至北寺。
东路险,不可骑马,而西路隔潭,潭水深不可测,上以一木为桥,不敢过。
故南寺有塔,望之可爱而终不能到。
)
长安道,宋代,陆游,
千夫登登供版筑,万手丁丁供斲木。
歌楼舞榭高入云,复幕重帘昼烧烛。
中使传宣骑飞鞚,达官侯见车击毂。
岂惟炎热可炙手,五月瞿唐谁敢触。
人生易尽朝露曦,世事无常坏陂复。
士师分鹿真是梦,塞翁失马犹为福。
君不见野老八十无完衣,岁晚北风吹破屋。
避贼,宋代,张嵲,
避贼入深谷,乘桴复悠悠。
四顾江上山,群峰如荠稠。
是时雪霜霁,林壑氛雾收。
茂树荫石壁,澄潭深不流。
蓧荡拥荒岗,冲飚忽飕飗。
山深水更佳,溪喧鸟啼幽。
平昔慕寻胜,所见良未俦。
举世逢祸枢,我独成兹游。
暂赏兴复阑,自誷宽百忧。
舍棹陟绝巘,林光与云浮。
却观来时江,碧线萦长洲。
一室苟自安,两饭无余求。
彼苍未厌乱,生民何时休。
传闻敌人营,近在濒汉州。
尚恐复飘转,讵敢辞淹留。
已与农父言,傭耕事田畴。
耘耔纾井田,蚕绩充衣裘。
尚享黄发期,庶几谐首丘。
次韵简黄监簿淳宗三首 其二,宋代,俞德邻,
桂树团团满故山,一尊风月羡君閒。交游副墨洛诵里,诗句生民清庙间。
我辈无才难用世,故人厚禄竟何颜。西楼十二阑干月,清梦应须共往还。
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