腊月烧山,对面熟谩。
瞥然悟去,身在长安。
咄哉无限未归客,沙裹求油实可怜。
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腊月烧山,对面熟谩。
瞥然悟去,身在长安。
咄哉无限未归客,沙裹求油实可怜。
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《颂古》是宋代释法恭创作的一首诗词。诗中以简洁明了的叙述形式,表达了作者对长安城的思念之情。
首句“腊月烧山,对面熟谩”,描绘了冬季农田中冒出阵阵炊烟,与对面村庄上袅袅炊烟相对应,突出了孤寂的环境。
第二句“瞥然悟去,身在长安”,通过“瞥然悟去”,字里行间透露出作者突然惊觉自己身在长安的情感。长安作为古代中国的都城,是文化繁盛的地方,而诗中的“瞥然悟去”则暗示了作者对长安这座城市的憧憬与向往。
最后两句“咄哉无限未归客,沙裹求油实可怜”,通过借喻来表达作者身处他乡的孤寂和辛酸。作者以“求油”来比喻渴望回家的心情,而“沙裹”则暗示他乡的贫瘠和困境。这两句诗给人一种深深的伤感,揭示了作者身为流浪者的无奈和心灵的流离。
《颂古》以简洁的语言表达了对长安的思念与对归乡之路的憧憬,同时抒发了作者身在异乡的孤寂和辛酸之情,是一首情感真挚、意境深远的佳作。
释法恭(一一○二~一一八一),号石窗叟,俗姓林,明州奉化(今属浙江)人。幼于栖真禅院祝发,师事则韶,徽宗宣和七年(一一二五)受具戒。历住光孝、能仁、报恩、雪窦、瑞岩诸寺。孝宗淳熙八年卒,年八十。为青原下十四世,天童宏智正觉禅师法嗣。事见《攻愧集》卷一一○《瑞岩石窗禅师塔铭》,《嘉泰普灯录》卷一三、《五灯会元》卷一四、《补续高僧传》卷九有传。今录诗五首。
蝶恋花·碧玉高楼临水住,宋代,晏几道,
碧玉高楼临水住,
红杏开时,花底曾相遇。
—曲阳春春已暮,晓莺声断朝云去。
远水来从楼下路,
过尽流波,未得鱼中素。
月细风尖垂柳渡,梦魂长在分襟处。
踏青游·金勒狨鞍,宋代,王诜,
金勒狨鞍,西城嫩寒春晓。路渐入、垂杨芳草。过平堤,穿绿迳,几声啼鸟。是处里,谁家杏花临水,依约靓妆窥照。极目高原,东风露桃烟岛。望十里、红围绿遥。更相将、乘酒兴,幽情多少。待向晚、从头记将归去,说与凤楼人道。
满庭芳·偃屈霜青,元代,元好问,
偃屈霜青,*层烟碧,□□□古人间。山光林色,常伴住人闲。元有仙风道骨。□心趁、玉笋朝班。归来赋,不因五斗,谈笑挂衣冠。九难。谁不羡,商山橘弈,渭水渔竿。引相君玉子,助发幽欢。□□寿觞多少,南溟共北海波澜。君知否,庙堂有意,相与□寒岩。
上元日喜晴柬董博士及诸秀才,明代,祝允明,
三月恒阴待此晴,灯辉晨映日华明。便趋东郭朝龙驭,又向宾筵听鹿鸣。
箫鼓儿童聊祝岁,犁锄父老喜深耕。云师雨伯休重恼,欲共温泉祓禊行。
金陵与宗瓠川夜话有怀金台旧雅次韵五首 其四,明代,卢宁,
忆尔上金台,初酣落魄杯。英名通馆阁,仙制应蓬莱。
法从天中见,旗常日下来。甘泉如欲赋,今有子云才。
至福山书堂示诸学子诗,明代,湛若水,
趣程访先贤,迤逦寻福山,灵境惬素心,恍疑梦寐间。
奇秀万交目,吾心一以閒。问心何以閒?万有性不存。
所性如兼存,万物同浑然。一石砺心确,一花应心妍。
有鸟对关关,有泉同涓涓。风云恒变化,我心自存存。
为语山中人,诣道以我观。
竹松清荫诗,明代,湛若水,
尝闻斐君子,外节以中通。虚心应霜雪,夷险无春冬。
又闻髯大人,柔外且刚中。霜雪莫之陵,雨露无全功。
以兹庇本支,不与时芳同。遥遥念先德,毋忝尔芳踪。
若欲问圣学,诣学竹与松。何以学竹松?生理一无穷。
刚通本阳德,去去成群龙。
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