相见又相别,无言感倍兴。
诸峰微下雪,一路独行僧。
午饭烟村磬,宵吟石屋灯。
他方人请住,又得继南能。
相见又相别,无言感倍兴。
诸峰微下雪,一路独行僧。
午饭烟村磬,宵吟石屋灯。
他方人请住,又得继南能。
这首诗词描述了主人公与宇昭师相见后又要分别的情景,尽管没有言语的交流,但情感倍增。在雪花纷飞的山峰间,一位孤独行走的僧人踏上了前往远方的路途。午饭时,烟村中传来了寺庙里的钟声,夜晚时,他在石屋中吟唱,灯光映照着他的寂寞。他在他方有人邀请他留下,同时也能继续与南能禅师交流。
这首诗词通过描绘一位禅师的旅行经历,展现了禅宗的寂寞和追求的精神。诗人以简洁凝练的语言,表达了禅师在旅途中的心境和感受。相见又相别的情景,没有言语却倍增了感慨,突显了禅宗修行者超越言语的境界。
诗中的诸峰微下雪,给人以寒冷和孤独的感觉,与一路独行僧形成鲜明的对比。午饭时,烟村中传来磬声,给人以寺庙宁静的感觉,同时也暗示了禅修的环境。夜晚时,禅师在石屋中吟唱,独自一人的景象与灯光的映照,凸显了禅修者内心的孤独与静谧。
最后两句\"他方人请住,又得继南能\"表达了他在旅途中遇到了另一位禅师的邀请,这句话展示了禅宗修行者之间的相互尊重和继承传统的精神。整首诗词通过对禅修者旅途中的景象和内心感受的描绘,表达了寂寞与追求的主题,传递了禅宗思想中的超脱和自我寻求的意味。
释文兆,闽(今福建)人(《湘山野录》卷中)。一作南越人。九僧之一(《清波杂志》卷一一)。今录诗十四首。
十月二十四午瞢坐复得十二章 其八,近现代,卢青山,
蝜蝂一何愚,负土行千凹。岂若长风驶,无足而清超。
千里或瞬至,一窍或调刁。痴衷固有托,无功奚悔劳。
憔悴乃以死,自视将何曹?
郊庙歌辞。梁郊祀乐章。庆和,唐代,赵光逢,
就阳位,升圆丘。佩双玉,御大裘。
膺天命,拥神休。万灵感,百禄遒。
秉黄钺,建朱旗。震八表,清二仪。
帝业显,王道夷。受景命,启皇基。
开九门,怀百神。通肸蚃,接氤氲。
明粢荐,广乐陈。奠嘉璧,燎芳薪。
膺宝图,执左契。德应天,圣飨帝。
荐表衷,荷灵惠。寿万年,祚百世。
惟德动天,有感必通。秉兹一德,禋于六宗。
钦夤宝命,恭肃礼容。来顾来享,永穆皇风。
天惟佑德,辟乃奉天。交感斯在,昭事罔愆。
岁功已就,王道无偏。于焉报本,是用告虔。
鹭满侍御服阕还朝集饯分韵,清代,全祖望,
藤阴对酒夕阳低,南浦离襟珍重题。魏阙江湖纷聚散,沙虫猿鹤各东西。
花迎谷雨匆匆放,马恋湖光故故嘶。努力匡时公等在,漫郎只合醉如泥。
浦城劝糶,宋代,真德秀,
阳和二月春,草木皆生意。
那知田野间,斯人极憔悴。
殷勤问由来,父老各长喟。
富室不怜贫,千仓尽封闭。
只图价日高,弗念民已弊。
去年值饥荒,自分无噍类。
幸哉活至今,且复遇丰岁。
庶几一饷乐,养育谢天地。
岂期新春来,米谷更翔贵。
况又绝市无,纵有湿且碎。
何由充饥肠,何由饱孥累。
恨不死荒年,免复见忧畏。
我闻父老言,痛切贯心肺。
行行至平洲,景象顿殊异。
白粲玉不如,一升才十四。
问谁长者家,作此利益事。
父老合掌言,子文姓陈氏。
起家本儒生,畴昔乐赈施。
忆昨艰食时,巨室争谋利。
米斗三日余,独收七十二。
三都数千口,受彼更生惠。
开库质敝衣,假此赒贫匮。
取本不取息,所活岂胜计。
我曹非此翁,久作沟中胔。
吁嗟薄俗中,乃有此高义。
吾邦贤使君,爱民均幼稚。
一闻平糶家,褒赏无不至。
或与旌门闾,或与锡金币。
独有颍川翁,宠光未之被。
故作行路谣,庶彻铃斋邃。
且俾殖利徒,闻风默知愧。
并生穹壤间,与我皆同气。
富者盍怜贫,有如兄恤弟。
恻隐仁之端,人人均有是。
顽然铁石心,何异患风痹。
不仁而多财,聚易散亦易。
似有种德家,福禄可长世。
不闻眉山苏,盛美光传记。
卖田救年荒,生子为国器。
不见南浦毛,一惟利是嗜。
积谷幸年荒,生子遭黥隶。
天道极昭明,勿作幽远视。
谁欤为斯谣,西山真隐吏。
范阳同年示及零陵三题率然为答甚愧妍唱 其二 朝阳岩,宋代,俞希孟,
旭日多横照,幽岩得粹华。次山名此地,潇水汇其涯。
峭壁生云叶,危根溅浪花。终携羡门侣,晨坐咽东霞。
蒋观文,宋代,岳珂,
尺瑜寸瑕,工所不弃。如公平生,抑有清议。虽翰墨之仅存,亦世俗之共毖。
予独区区于别白,是亦或出于有意。昔邹忠公以言得罪,士皆缩颈以避去。
公乃折简以自丽,由是而去,盖已无怼。然则操觚刻椠,片言幅纸,其知所以行己也必矣。
以字达识,以识行字,举一知二,兹帖之所以可贵。
次律兄持节燕山且调两河兵赋喜而作诗 其一,宋代,沈与求,
伯也吾宗秀,心期万里侯。燕民方筑郡,汉使果鸣驺。
更借牙筹计,聊宽玉座忧。平生挥翰手,此意莫淹留。
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