佛子扫空泡影后,道家跳出囱门馀。
日公未得为超脱,犹宝寒斋数纸书。
佛子扫空泡影后,
道家跳出囱门馀。
日公未得为超脱,
犹宝寒斋数纸书。
这首诗描述了一个禅宗僧人和道家修行者之间的对话。诗中提到的佛子和道家跳出囱门指的是他们超越了各自宗教的束缚,突破了狭隘的思维框架,达到了更高层次的境界。日公指的是佛教中的观音菩萨,表示他还未达到完全超脱的境地。然而,寒斋中的书籍仍然被珍视,这表明修行者依然重视学习和修行的过程。
这首诗词以简洁的语言表达了佛教和道教修行者超越宗教界限的思想。佛子和道家都摆脱了狭隘的信仰框架,超越了虚幻的世界,追求更高层次的境界。诗中的日公代表了佛教修行者,他虽然已经有所悟,但还未完全超脱尘世。然而,寒斋中的书籍仍然被珍视,说明修行者依然注重学习和修行的过程。
这首诗词通过对禅宗和道家思想的对比,探讨了超越宗教框架和物质世界的意义。它呈现了一种超越传统信仰的精神境界,并强调学习和修行的重要性。整体而言,这首诗词简练而深刻,通过对禅宗和道家的描绘,展示了人们追求超越和提升自我的精神追求。
刘克庄(1187~1269) 南宋诗人、词人、诗论家。字潜夫,号后村。福建莆田人。宋末文坛领袖,辛派词人的重要代表,词风豪迈慷慨。在江湖诗人中年寿最长,官位最高,成就也最大。晚年致力于辞赋创作,提出了许多革新理论。
兰陵王,宋代,陈韡,
角声切。何处梅梢弄雪。还乡梦,玉井楼前,千朵芙蕖插空碧。邻翁问消息。为说红尘倦客。应怜笑、弓剑旌旗,底事留人未归得。
淮山旧相识。记急处笙歌,静里锋镝。隋堤杨柳犹春色。嗟十载人事,几番棋局,青油年少已鬓白。漫惆怅京国。
朱墨。困无力。似病鹤樊笼,老骥羁勒。夕阳不系栖林翼。待添竹东圃,种松西陌。功名休问,吾老矣,付俊杰。
题道士林栖霞碧萝猿洞,明代,王褒,
溪上垂萝几百尺,石洞阴阴闷长日。昔人学道居其间,尘世纷纷未尝识。
白猿一啸下青山,药瓢丹灶共往还。岩扉自掩明月上,石床不扫白云閒。
伊谁寻真百年后,道机通玄七闽秀。宝笈仙书入夜观,镡津霞气临晨漱。
秋风袅袅吹绿萝,猿声时答步虚歌。明年买棹七峰雨,洞天鸡犬知相遇。
次韵马伯庸宝监学士见贻诗并简曹子贞学士燕信臣待制彭允蹈待制,元代,虞集,
禁庐晓直夹城西,经笥龙光映壁奎。绕阁浮云飞野马,当阶生草伏驯麛。
雷行已识天无妄,风烈唯闻帝弗迷。徒积寸诚无补报,每还冰署欲鸡栖。
寄叶参兵部,宋代,韩琦,
向宦心难止,遗荣世所稀。谁知怀绶去,便作挂冠归。
行锦方为宠,装金已尽挥。官闲同吏隐,身逸晦尘几。
山鹤来无怨,江鸥净不飞。雨晴峰障活,秋老鲙丝肥。
庭玉名方远,陔兰志暂违。倚门休结恋,史笔借光辉。
古松行,宋代,郭祥正,
空山古松阅人代,黛色铜姿终不改。蚴蟉诘曲还相向,千寻气结云叆叇。
风雨冥冥秋气深,耳边往往苍龙吟。蓬莱仙子有无间,往来白鹤昼常阴。
百尺樛枝拓金戟,山中十月飞霹雳。千年化作虬龙形,流脂下见成灵珀。
方今楼阁连飞甍,斧斤未敢来相倾。晦冥神物共诃护,一物钟灵无不轻。
我来抚此重叹息,造物由来贵孤直。趺坐松前日将暝,谡谡寒风落巾帻。
某皇恐上启伏承太师均佚之暇修真养浩日与造物者游谨成拙句上尘钧览,宋代,程俱,
碧海昆崙接绛台,故应春至自花开。丝毫不立元非静,梨枣潜生岂用栽。
种种初无心外法,绵绵时向定中回。却来重展调元手,会见华胥遍九垓。
陈蒲塘送端砚用韵为谢 其一,宋代,萧立之,
龙渊打底为谁来,半瓦残砖愧不才。天上分星涵水镜,人间有石等舆台。
忽惊万里诗翁眼,如发千年地媪胎。鬼夺客偷关梦寐,吟边时与理烟煤。
闰正月十一日游玄妙观历诸道院晚登露台乘月而归次第得诗七首 其七,明代,文徵明,
神清殿曲倚阑干,市散人空万井间。莫负仙台今夜月,明朝日出是尘寰。
登九华,明代,湛若水,
爱鱼数临渊,安知网罟愆?爱山见山好,安知上山难?
山高高无极,步步如升天。有如入大道,疾徐无所先。
无先即高步,造诣何超然?俯视众山小,洒落如云烟。
特立在中峰,邈矣坐忘言。
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