身为皇族,名著南宫。孔孟屋里,做模打样。释老室内,谈玄说空。
似个般伎俩,半钱不直,又说甚道理三教俱通。从前学解掀翻尽,却于无处立宗风。
天龙更为重饶舌,熨斗煎茶铫不同。
身为皇族,名著南宫,
孔孟屋裹,做模打样。
释毛室内,谈玄说空。
似个般伎俩,半钱不直,
又说甚道理三教俱通。
从前学解掀翻尽,
却于无处立宗风。
天龙更为重饶舌,
熨斗煎茶铫不同。
这首诗描绘了一个名叫赵寺丞的皇族人物的形象。他虽然出身皇族,但却以南宫的名字闻名于世。他居住在孔孟的学问中,尽管谈论了很多玄妙的道理,却常常使用伎俩和花言巧语。他似乎对各种学说都很了解,却在真正的宗风上没有立足之地。他以巧辩取胜,而不是真正的学问和见解。这首诗也暗示了这种浮躁和虚无的时代风气。
这首诗以讽刺的口吻揭示了当时社会上一些人虚伪、浮躁的现象。赵寺丞作为一个皇族人物,却以南宫的名字自居,暗示他虚张声势,追求虚名和权势。他尽管谈玄说空,但却只是用花言巧语和伎俩来迷惑他人,没有真正的学问和见解。诗中提到他说道理三教俱通,似乎对各种学说都有所了解,但实际上却没有立足之地,没有真正的宗风。最后几句则以天龙、熨斗、煎茶和铫等物品的对比,暗示了时代中人们爱好华而不实、追求表面的虚荣和浮华。
这首诗词通过讽刺的手法,揭示了当时社会上虚伪和浮躁的现象,表达了对真正学问和宗风的思考和追求。它提醒人们要追求真正的学问和道德,而不是追逐虚名和权势。同时,它也对时代的风气进行了批评,呼吁人们珍惜真实和朴素的价值。
释慧开(一一八三~一二六○),号无门,俗姓梁,杭州(今属浙江)人。宁宗嘉定十一年(一二一八),入住湖州报因禅寺。后历住隆兴府天宁寺、黄龙崇恩寺、平江府灵岩显亲崇报寺、隆兴府翠岩广化寺,再住黄龙崇恩寺,镇江府焦山普济寺、平江府开元寺、建康府保宁寺、开山护国仁王寺。理宗淳祐七年(一二四七),入朝起居奉旨。景定元年(《西天目山志》作四年,误)卒,年七十八。为南岳下十八世,月林师观禅师法嗣。有《无门慧开禅师语录》二卷、《禅宗无门关》一卷,均收入《续藏经》。
病中呈诸友,宋代,朱熹,
穷居值秋晦,抱疾独斋居。行稀草生径,一雨复旬馀。
交亲各所营,旷若音尘疏。始悟端居乐,复理北窗书。
读诵兴已阑,起坐方踌躇。绿树满空庭,策策凉飙初。
良时不复停,烦吝未云祛。还思对君子,日夕伫轩车。
沈礼部时旸行以只鹅斗酒为饯家僮误送于顾刑部天锡时晹去始知之戏作小诗奉寄,明代,李东阳,
隔城风雨送归骖,斗酒笼鹅意未堪。何令别时无长物,殷郎书到只空函。
十年世事成春梦,千里神交入夜谈。他日相逢应大笑,乱山深处是江南。
水调歌头 昆明,近现代,朱帆,
借得滇池水,万里洗尘埃。昆明三月如梦,燕子带寒来。
醉倚大观楼上,遥指西山烟雨,雾气入吟杯。花色春城好,底事故迟开。
探龙门、寻禹迹,履高台。千年南诏休问,青史几兴衰。
汉柱唐碑安在,惹我登临游屐,兀自踏苍苔。石笋参天起,何处有惊雷。
【越调】斗鹌鹑,元代,关汉卿,
女校尉
换步那踪,趋前退后,侧脚傍行,垂肩亸袖。若说过论茶头,膁答板搂,入来的掩,出去的兜。子要论道儿着人,不要无拽样顺纽。
【紫花儿】打的个桶子膁特顺,暗足窝妆腰,不揪拐回头。不要那看的每侧面,子弟每凝眸。非是我胡诌,上下泛前后左右瞅,过从的圆就。三鲍敲失落,五花气从头。
【天净沙】平生肥马轻裘,何须锦带吴钩?百岁光阴转首,休闲生受,叹功名似水上浮沤。
【寨儿令】得自由,莫刚求。茶余饭饱邀故友,谢馆秦楼,散闷消愁,惟蹴踘最风流。演习得踢打温柔,施逞得解数滑熟。引脚蹑龙斩眼,担枪拐凤摇头。一左一右,折叠鹘胜游。
【尾】锦缠腕、叶底桃、鸳鸯叩,入脚面带黄河逆流。斗白打赛官场,三场儿尽皆有。
以坡公君如大江日千里我如此水千山底为韵作小诗十四首重送在伯盖深有感于斯句云 其十四,宋代,赵蕃,
崎岖千万山,踏破青鞋底。何似引章泉,同耕老兄弟。
喜赵昌甫侄三哥登科,宋代,韩淲,
我祖绍圣初,盖亦登名第。君家龙图公,实托同年契。
岂知渡江久,游宦各零替。低头藉世禄,怅望月中桂。
宜为俗辈嗤,敢作台阁计。子方英妙时,文已合斯世。
煌煌庆元春,南省果高缀。相看慈恩塔,益振子苗裔。
如凤千仞翔,如鹤九皋唳。从兹恢远业,其肯负六艺。
志尚昔之贤,仕明古之制。清明到华要,庆会屏氛翳。
叹我正浮沉,期子转磨砺。载咏章泉诗,词林信根柢。
龙门洞,宋代,冯山,
古洞嵌岩活,青山气象浑。应龙常隐处,流水不知源。
斗险双峰秀,凌虚古木尊。怪藤寒覆坐,修竹尽当门。
混沌谁开凿,云烟自吐吞。深盘通海脉,横透露天痕。
日影循崖腹,泉声绕石根。江前尘不到,物外景常存。
避地仙踪迹,清人俗梦魂。功名归未得,回首谢岩阍。
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