和琳法师初春法集之作

作者:慧净(唐代)

鹫岭光前选,祇园表昔恭。哲人崇踵武,弘道会群龙。

高座登莲叶,麈尾振霜松。尘飞扬雅梵,风度引疏钟。

静言澄义海,发论上词锋。心虚道易合,迹广席难重。

和风动淑气,丽日启时雍。高才掞雅什,顾己滥朋从。

因兹仰积善,灵华庶可逢。

88

诗文译文

在鹫岭上净化心灵,到祇园表显敬意。

崇敬哲人奋斗,庆祝大道与群龙相会。

登上高座,站在莲叶上,动荡麈尾,摇动冰霜的松树。

扬起尘土吹打雅乐,风度吹响清脆钟声。

静静地言说宗教意义的海洋,展开讨论艺术的锋芒。

虚空的心灵易于融合道义,宽广的行迹难以复制。

和风带动着温柔气息,美好的阳光启示着光辉时刻。

高才捧着雅物品,顾及自身不要追随滥交。

因此,向净化善行仰望,灵芝华庆幸会遇到。

诗文赏析

:这首诗是慧净法师在初春法集之时创作的,表达了对佛法和道义的敬意和赞美。诗人以神秘的自然景观和雅致的艺术形象来描绘法师和佛法,展现了一种高尚而庄重的氛围。诗词从山岭和花园的景观描写开始,通过’s上升到崇高的境界。随着描述的深入,诗人通过描绘一系列具体的物象,如莲叶、麈尾、霜松、尘土、钟声等,将宗教与艺术相结合,以展示佛法的胜利和艺术的高尚。诗词以铺陈详尽的辞藻和场景的交错呈现,表达了诗人对佛法的真诚信仰和对道义的推崇,展现了崇高、庄重、雅致的艺术境界。整首诗笔触严谨精细,措辞雄浑有力,表现出一种庄重和高雅的气质,富有宗教和哲学意味,流露出作者对于宗教信仰的热忱与追求,具有较高的实用价值和观赏价值。

慧净

慧净(578~?)唐代僧。真定(河北)人,俗姓房。十四岁出家,研习大智度论及其余经部。未久,从志念习学杂阿毗昙心论、大毗婆沙论等。博通经论,有辩才,能诗文。后任普光寺住持,常以妙音导示群生。十九年,玄奘从西域返唐,敕师参与译经,师以病未赴,时年六十八。其后,事迹不详。著有盂兰盆经疏、弥勒成佛经疏、杂心论疏、俱舍论疏、诗英华、金刚般若经注疏、仁王般若出要赞等十余种。

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寄声吾母形骸安,慎勿为语皮皴乾。涪州城西遇征蛮,城门防盗白昼关。

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父昔离家子方孕,子得见父今壮年。胡弗归兮死敢请,慰我慈母心悬悬。

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次韵许可用参政从幸承天护圣寺是日升左丞

次韵许可用参政从幸承天护圣寺是日升左丞,元代,吴师道,

西北群山迥,盘盘护帝乡。玉泉流海阔,金刹倚云翔。

四月龙舟迈,千官马首骧。落花萦剑佩,高柳拂帆樯。

采女遥分队,材官迸缀行。和声宣鼓籥,珍献集梯航。

天雨清初雾,湖波静不扬。瓦光浮璀璀,铃语振锵锵。

梵呗雷音偈,醍醐雪色浆。玉林敷御坐,翠殿散天香。

内宴肴初秩,仙韶乐更张。驺虞游近野,黄鹄下回塘。

驰道风随辇,行宫月转厢。应同游上苑,何以幸云阳。

心共斯民乐,谟咨上相良。传宣升列辅,稽首答休光。

勋业期千载,精神萃一堂。序调尧历象,泽浃舜要荒。

盛事传新句,迂儒乏寸长。愿将归美意,弦诵播修廊。

90

杨升蓬莱飞雪图

杨升蓬莱飞雪图,元代,柯九思,

仙山一夕遍琼瑶,万木森森长玉苗。处处楼台相掩映,素娥白鹤正逍遥。

1

分题丰乐亭送文宗儒太仆

作者:吴宽(明代)

分题丰乐亭送文宗儒太仆,明代,吴宽,

何处亭成乐岁丰,琅琊山在乱云中。

西南林壑夸尤美,六一文词信独工。

幽谷泉鸣琴操古,石屏路转酒船通。

幸当归马滁阳日,此地来游兴不空。

16

清樾堂夜坐

清樾堂夜坐,明代,安希范,

密树清残暑,空庭夜色閒。吟风蝉韵断,惊月鸟飞还。

不惜歌金缕,宁辞倒玉山。横参犹恋赏,竹露湿潺湲。

18

会馆莲花

会馆莲花,明代,卢龙云,

虚堂荷净绝氛埃,一月曾看几度来。妆映窗轩时挺出,芬从湖沼远移栽。

数茎不羡庐山社,十丈何须五井隈。已见绿房珠作实,更馀丹萼锦为堆。

清香暗袭论文处,艳质晴翻校艺台。授简秀联思并发,濡毫锦借句频催。

赋成诧比青莲匣,酒至倾怜白玉杯。归去客斋同入梦,依稀犹是笔花开。

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