道门隐形胜,向背临法桥。松覆山殿冷,花藏溪路遥。
珊珊宝幡挂,焰焰明灯烧。迟日半空谷,春风连上潮。
少凭水木兴,暂忝身心调。愿谢携手客,兹山禅侣饶。
道门隐形胜,
道门的隐秘之处胜过一切,
向背临法桥。
我站在法桥的一端,迎面而来的是道门。
松覆山殿冷,
松树覆盖着山殿,寒冷无人。
花藏溪路遥。
鲜花藏在遥远的溪路边。
珊珊宝幡挂,
宝幡高高挂起,闪耀着光芒。
焰焰明灯烧。
明亮的灯火燃烧着。
迟日半空谷,
夕阳迟迟,半空的山谷。
春风连上潮。
春风吹拂着海潮。
少凭水木兴,
少依靠水木的兴盛,
暂忝身心调。
暂时忘却身心的烦忧。
愿谢携手客,
感谢与我同行的客人,
兹山禅侣饶。
在这座山中,禅修的同伴们富饶。
这首诗以鹤林寺为背景,通过描绘寺庙的景色和禅修的意境,表达了诗人对修行之道的追求和赞美。诗人将道门的隐秘之处视为胜地,法桥成为诗人与道门相遇的象征。寺庙中的景物,如松树、溪路、宝幡和明灯,都是诗人感悟修行的源泉。诗人表达了对自然景物的赞美和对禅修伙伴的感激。整首诗以简洁的语言和凝练的意象,展现了禅修的宁静和美好。
薛据,盛唐诗坛著名诗人,杜甫、王维诗中作“薛璩”,其兄薛播、薛揔,名皆从手旁,知当以薛据为正,“璩”或为后世板划之误。唐河东宝鼎(今山西万荣县)人。薛氏为河东望族,《旧唐书》·薛播传》云薛播,薛据兄弟七人于开元、天宝间“并举进士,连中科名。衣冠荣之”。 薛据排行第三,所以当时称他作薛三。有的书中载薛据为荆南人(一说河中宝鼎人)。据《旧唐书·薛播传》及当时韩愈,常袬等所记,皆云为河东人,岑参有《进薛播擢第归河东》,可知薛据确为河东人。薛据晚岁客居荆州,杜甫诗数及之,如《别崔潩因寄薛据孟云卿》:“荆州过薛孟,为报欲论诗。”有人以薛据为荆南人,很可能是读杜甫诗而致误。
琴曲歌辞。蔡氏五弄。幽居弄,唐代,顾况,
苔衣生,花露滴,月入西林荡东壁。扣商占角两三声,
洞户谿窗一冥寂。独去沧洲无四邻,身婴世网此何身。
关情命曲寄惆怅,久别江南山里人。
松门阻风望庐山有怀李白,宋代,郭祥正,
北风阻船泊湖漘,北望庐阜青无痕。晴云自舒仍自卷,白龙欲眠犹宛转。
秋空漠漠秋气浅,碧天蘸水如刀剪。篙师畏浪不敢行,却忆李白骑长鲸。
倒回玉鞭击鲸尾,锦袍溅雪洪涛里。霓光溢目精神閒,终日高歌去复还。
飞流直下三千尺,风吹银汉落人间。天送醇醪倾北斗,群仙吹箫龙凤吼。
李白一饮还一醉,醉来岂知生死累。倏然却返玉皇家,不骑鲸鱼驾鸾车。
留连自摘蟠桃花,嚼花吐津染朝霞。不信如今三百载,顽鲸骇浪空相待。
莫公画角鹰搏雉图歌,明代,周是修,
莫公画鹰如扫字,颠倒貌出天然似。侧目睢盱怕杀人,利爪生拿树枝死。
朔风萧萧吹石林,寒天鸟雀寂无音。饥来三日不饱肉,黯惨一片英雄心。
狐潜兔走山鬼讶,四顾欲下而不下。夕阳沉地暮霞明,度尽原头采樵者。
莽间雄雉何得知,载飞载雊求其雌。竦身奋起过电掣,顷刻平芜洒毛血。
双拳霹雳剑锋交,五色缤纷锦文裂。莫公写去非徒然,君子夕惕终无愆。
性多耿介少思殆,山梁之时不可再。
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