日月无情也有情,朝升夕没照均平。虽催前代英雄死,
还促后来贤圣生。三尺灵乌金借耀,一轮飞镜水饶清。
凭谁筑断东溟路,龙影蝉光免运行。
为太阳和月亮虽然没有感情,但它们每天都按时升起和落下,给人们带来光明和黑暗。虽然它们无情地催促前代的英雄们死去,但也促使后来的贤圣们产生。三尺高的乌鸦用它昂贵的羽毛给太阳借光,一轮明亮的镜子将月亮的光线反射进水中。没人能够筑起一道可以阻止日月行进的路,在龙的阴影和蝉的身影中,日月运行自如。
这首蕴含着对日月的描述和反思。日月作为天空中的两个灵体,它们按照固定的规律运行,无情地向我们展示着时间的流转和生命的短暂。尽管它们没有感情,但它们却是世界的轴心,给人们带来了生活的必需品——光明。同时,诗中也反思了生命的无常和岁月的无情。英雄们在宏伟事业中努力奋斗,但最终都离开了人世,而后来的贤圣们则受英雄的启迪,继续为世界带来希望与光明。
诗中还通过乌鸦和明镜的描写,表现了对自然界的观察和感悟。乌鸦高飞借用太阳的光亮,展示了自然中的互惠现象,而明亮的镜子将月亮的光线映入水中,使水中充满清澈的光芒。这些描写使更加丰富,透露出作者对自然界中各种事物的敬畏与赞美。
最后,诗中的龙影和蝉光象征着权力与寿命。无论是龙的阴影还是蝉的身影,都是迅速的、瞬间的,象征着权力的瞬息万变和生命的短暂。诗人通过这个意象告诉人们,尽管日月无情地运行,但生命同样也是暂时的,我们应该珍惜时间,努力实现自身的价值。
综上所述,诗词《日月无情》以日月为象征,表达了生命的短暂和时间的无情,同时也透露出对自然界的景物和生命的赞美与感悟。这首诗在写景的同时,也对人们的思想进行了启示和引导,使读者产生共鸣和思考。
徐夤:字昭梦,福建莆田人。登乾宁进士第,授秘书省正字。依王审知,礼待简略,遂拂衣去,归隐延寿溪(现留于绶溪公园,系莆田二十四景之一)。著有《探龙》、《钓矶》二集,诗二百六十五首。
自七曲祠下乘马至上亭二首 其二,宋代,程公许,
仗卫森严九虎关,从前错为敌人宽。那知黄竹瑶池梦,历尽青天蜀道难。
回首烟尘三辅隔,惊心风雨五更寒。淋铃一曲上亭驿,好并千秋金镜看。
题明宗真儒卷六韵,明代,杨巍,
溯系唐尧后,分茅太岳东。贵无叔世态,雅有哲王风。
翰墨龙文绕,笙竽凤曲同。谈诗宗汉魏,讲道入鸿濛。
地近蓬莱阁,客迎碣石宫。愿言翊圣主,天禄共无穷。
水调歌头(自述),宋代,葛长庚,
金液还丹诀,无中养就儿。别无他术,只要神水入华池。采取天真铅汞,片晌自然交媾,一点紫金脂。十月周天火,玉鼎产琼芝。
你休痴,今说破,莫生疑。乾坤运用,大都不过坎和离。石里缘何怀玉,因甚珠藏蚌腹,借此显天机。何况妙中妙,未易与君阁。
柳梢青(故蜀燕王宫海棠之盛,为成都第一,今属张氏),宋代,陆游,
锦里繁华。环宫故邸,叠萼奇花。俊客妖姬,争飞金勒,齐驻香车。
何须幕障帏遮。宝杯浸、红云瑞霞。银烛光中,清歌声里,休恨天涯。
游西山,宋代,彭汝砺,
我少及长从公游,我今老矣公白头。渊明彭泽不归去,太史周南方滞留。
爱山兴与精神聚,形骸自笑縻圭组。欲骑马去陟彼砠,空羡鸿飞在于渚。
西山第一列洞天,别有日月无岁年。洪崖已成丹灶药,瑶池每赋白云篇。
嘒嘒蝉噪竹枝露,斑斑豹宿颠崖雾。伯兮伯兮归勿遽,人间旱岁须霖雨。
秋雨辛勤开菊花,春风取次生兰芽。我虽调公不敢易,龙驹会去超胡沙。
王晋卿作烟江叠嶂图仆赋诗十四韵晋卿和之语,宋代,苏轼,
爱之义也山中举头望日边,长安不见空云烟。
归来长安望山上,时移事改应潸然。
管弦去尽宾客散,惟有马埒编金泉。
渥洼故自千里足,要饱风雪轻山川。
屈居华屋啖枣脯,十年俯仰龙旗前。
却因病瘦出奇骨,监车之厄宁非天。
风流文采磨不尽,水墨自与诗争妍。
画山何必山中人,田歌自古非知田。
郑虔三绝君有二,笔势挽回三百年。
欲将岩谷乱窈窕,眉峰修嫮夸连娟。
人间何有春一梦,此身将老蚕三眠。
山中幽绝不可久,要作平地家居仙。
能令水石长在眼,非君好我当谁缘。
愿君终不忘在莒,乐时更赋囚山篇。
(柳子厚有《囚山赋》。
)
困甚戏书,宋代,陆游,
官如枝头乾,不受雨露恩;身如水上浮,泛泛宁有根?刈茆以苫屋,缚柴以为门。
故人分禄米,邻父饷鱼餐。
前门吏徵租,後门质襦褌。
不敢谋岁月,且复支朝昏。
雨余幽花拆,亦可侑清尊。
吾生信已乎,终老此山村!
烛影摇红,宋代,周邦彦,
香脸轻匀,黛眉巧画宫妆淡。风流天付与精神,全在娇波转。
早是萦心可惯。那更堪、频频顾盼。几回得见,见了还休,争如不见。
烛影摇红,夜阑饮散春宵短。当时谁解唱阳关,离恨天涯远。
无奈云收雨散。凭阑干、东风泪眼。海棠开后,燕子来时,黄昏庭院。
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