金液还丹诀,无中养就儿。别无他术,只要神水入华池。采取天真铅汞,片晌自然交媾,一点紫金脂。十月周天火,玉鼎产琼芝。
你休痴,今说破,莫生疑。乾坤运用,大都不过坎和离。石里缘何怀玉,因甚珠藏蚌腹,借此显天机。何况妙中妙,未易与君阁。
金液还丹诀,无中养就儿。
别无他术,只要神水入华池。
采取天真铅汞,片晌自然交媾,一点紫金脂。
十月周天火,玉鼎产琼芝。
你休痴,今说破,莫生疑。
乾坤运用,大都不过坎和离。
石里缘何怀玉,因甚珠藏蚌腹,借此显天机。
何况妙中妙,未易与君阁。
诗词的如下:
金液还丹诀,无中养就儿。
金色的液体还有炼丹的秘诀,不需要其他的方法,只要神奇的水进入花池中,就能培养出仙丹。
采取天真铅汞,片晌自然交媾,一点紫金脂。
运用纯净的铅和汞,经过一段时间的自然交融,就能产生一点紫色的金属液体。
十月周天火,玉鼎产琼芝。
十月间,天空中的火焰熊熊燃烧,玉鼎中产生了珍贵的仙草。
你休痴,今说破,莫生疑。
你不要傻傻地想,现在我把秘密揭示给你,不要怀疑。
乾坤运用,大都不过坎和离。
运用天地之间的阴阳之道,大多数情况下不过是阴和阳的转化。
石里缘何怀玉,因甚珠藏蚌腹,借此显天机。
为什么石头里会有玉,为什么珍珠隐藏在蚌腹中,通过这些现象来显露出天的机密。
何况妙中妙,未易与君阁。
更不用说其中更加奥妙的事物,不是轻易可以与你分享的。
这首诗词主要描述了葛长庚对丹道炼丹术的探索,他以形象的语言描绘了炼丹的过程和一些自然现象,表达了他对于天地奥秘的追求和对炼丹术的自信。诗中运用了一些象征和隐喻的手法,通过石中藏玉和珍珠藏蚌等比喻,展示了天地间的宇宙之道和奥秘的存在。整首深远,语言华丽,给人一种神秘而又庄重的感觉,同时也体现了宋代文人对于修炼和追求超凡境界的向往和思考。
白玉蟾(公元1194 - ?;现学界对其卒年尚有多种说法;)本姓葛,名长庚。为白氏继子,故又名白玉蟾。字如晦、紫清、白叟,号海琼子、海南翁、武夷散人、神霄散吏。南宋时人,祖籍福建闽清,生于琼州(今海南琼山)人,一说福建闽清人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,曾举童子科。及长,因“任侠杀人,亡命至武夷”。
寄题郢州白雪楼,宋代,梅尧臣,
楚之襄王问於宋玉,玉时对以郢中歌。
歌为白雪阳春曲,始唱千人和,
再唱百人逐。至此和者才数人,
乃知高调难随俗。後来感慨起危楼,
足接浮云声出屋。中古客应无,
怊怅鲲鱼孟诸宿。楼倾复构春又春,
酒泻琉璃烹锦鳞。青山绕栏看不尽,
眼穿荡桨石城人。去知何在,
寒花雨歛自生嚬。今闻太守新梁栋,
试选清喉可动尘。
定风波令,宋代,张先,
李公择二学士、陈令举贤良般涉调
西阁名臣奉诏行。南床吏部锦衣荣。中有瀛仙宾与主。相遇。平津选首更神清。
溪上玉楼同宴喜。欢醉。对堤杯叶惜秋英。尽道贤人聚吴分。试问。也应旁有老人星。
闻潮阳吴子野出家?或为苏过作?,宋代,苏轼,
子昔少年日,气盖里闾侠。
自言似剧孟,叩门知缓急。
千金已散尽,白首空四壁。
烈士叹暮年,老骥悲伏枥。
妻孥真敝履,脱弃何足惜。
四大犹幻座,衣冠矧外物。
一朝发无上,顾老灵山宅。
世事子如何,禅心久空寂。
世间出世间,此道无两得。
故应入枯槁,习气要除拂。
丈夫生岂易,趣舍志匪石。
当为师子吼,佛法无南北。
阳台路(林钟商),宋代,柳永,
楚天晚,坠冷枫败叶,疏红零乱。冒征尘、匹马驱驱,愁见水遥山远。追念少年时,正恁凤帏,倚香偎暖。嬉游惯。又岂知、前欢云雨分散。
此际空劳回首,望帝里、难收泪眼。暮烟衰草,算暗锁、路歧无限。今宵又、依前寄宿,甚处苇村山馆。寒灯畔。夜厌厌、凭何消遣。
向舜毕秘校席上赠黄州法曹杜孟坚即君懿职方之孙也,宋代,郭祥正,
青天无云日华满,小妓楼中吹玉管。卷帘不信夜霜寒,熏兰酌桂肌肤暖。
黄州之客最少年,醉来口角倾词源。惊龙掣电绕沧海,沙场阵马成功旋。
殿赐新袍织春草,水溢双瞳犀插脑。壮图伫结明主知,带束黄金应未老。
宣城忆拜乃翁时,幕中珠履皆雄奇。至今名姓记僧壁,当年已识麒麟儿。
嗟予老人日零落,两鬓衰蓬眼生瘼。寸心犹欲慕夷齐,险路无缘攀卫霍。
邂逅桐乡逢故人,槐槽泻酿追阳春。形容若画凌烟阁,第一江南寻隐沦。
春景 春风花草香,宋代,刘辰翁,
高下花成谷,烟绵草际空。以香为世界,布馥是春风。
骀荡蛛丝外,颠狂蝶梦中。汀洲仙药市,天地锦薰笼。
澧浦遗余绿,昌州绝世红。馀芳犹可藉,应恨耿匆匆。
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