棘针生狞义路闲,野泉相吊声潺潺。
哀哉异教溺颓俗,淳源一去何时还。
荒野上悲哭的声音,
荆棘和针刺随意生长,道路空荡。
野泉的声音相互悼念,潺潺流淌。
哀哉,异教流行,人们沉迷于颓废的习俗。
纯朴的源头已去,何时能重新回到过去?
《野哭》表达了诗人对当时社会风气和道德沦丧的忧虑和痛心之情。诗中的荒野、棘针、道路空荡等形象,象征着社会的荒芜和道德的颓废。野泉的相互悼念之声,表明了大自然对于人类行为的反思和警示。
诗人以深沉的悲叹,表达了对异教和腐化风气的不满和痛惜。异教的兴起让人们迷失了纯朴的本源,忘记了道德和价值观的重要性。诗人在呼唤着淳朴的源头何时能够重新回归,希望社会能够返璞归真,回到道德和美德的根基。
《野哭》通过对社会现象的描绘和对传统价值的思考,表达了诗人对于乱世和道德沦丧的痛心和呼唤。诗中的悲凉和忧伤情绪,以及对淳朴与纯真的向往,都体现了诗人对于社会风气的担忧和对人性回归的期望。这首诗词通过简洁而有力的语言,传达了深刻的思想和情感,展示了刘叉作为唐代诗人的才华与洞察力。
刘叉,唐代诗人。生卒年、字号、籍贯等均不详。活动在元和年代。他以“任气”著称,喜评论时人。韩愈善接天下士,他慕名前往,赋《冰柱》、《雪车》二诗,名出卢仝、孟郊二人之上。后因不满韩愈为谀墓之文,攫取其为墓铭所得之金而去,归齐鲁,不知所终。
春梦轩,为江西按察司书吏张永年赠别,元代,张昱,
百年妄引几曾停,看取池塘草又生。蝶戏落花真自适,莺啼深院欲谁惊?
卢郎此去应如愿,宋玉从来最有情。一枕好风吹酒觉,不愁春梦不分明。
百字令(几上凝尘戏画梅一枝),宋代,胡惠齐,
小齐幽僻,久无人到此,满地狼藉。几案尘生多少憾,把玉指亲传踪迹。画出南枝,正开侧面,花蕊俱端的。可怜风韵,故人难寄消息。
非共雪月交光,这般造化,岂费东君力。只欠清香来扑鼻,亦有天然标格。不上寒窗,不随流水,应不钿宫额。不愁三弄,祗愁罗袖轻拂。
六月二十六日夜梦赴季长招饮,宋代,陆游,
少城骏马逐春风,二十年间万事空。
清梦都忘双鬓改,绣筵还喜一尊同。
乌巾掩冉簪花重,羯鼓敲铿列炬红。
安得此欢真入眼,碧油幢拥主人翁?
客自凤州来言岐雍间事怅然有感,宋代,陆游,
表里山河古帝京,逆胡数尽固当平。
千门未报甘泉火,万耦方观渭上耕。
前日已传天狗堕,今年宁许佛狸生?会须一洗儒酸态,猎罢南山夜下营。
退居述怀寄北京韩侍中二首,宋代,欧阳修,
悠悠身世比浮云,白首归来颍水濆。
曾看元臣调鼎鼐,却寻田叟问耕耘。
一生勤苦书千卷,万事销磨酒百分。
放浪岂无力外士,尚思亲友念离群。
寄题程元成纷事山居三咏·揽有亭,宋代,杨万里,
葵心一岫卓南涯,秀野诸峰走北来。
中起新亭双奄有,尽驱景物四边回。
木居士作煨尘叹,孤竹君真梁栋材。
知有此亭无此样,并烦与可洒松煤。
赠林薪,宋代,王迈,
丈夫惟穷不可讳,仆妾于人真短气。
一技能精百不忧,有功翰墨尤足贵。
林生家世本业儒,读书不利改佣书。
计穷未肯与书绝,又学裁翦兼黏糊。
就中颇得三昧诀,翻腾碑画更奇绝。
持此可疗寒与饥,十指便当张仪舌。
昔我于生义理明,以我这困知生贫。
我今一字不堪煮,生犹有技可资身。
邺侯书堂高不过,好事例少欲人多。
把笔赠生以此歌,有剑无廪奈生何。
洛城秋雨,宋代,宋庠,
霜月兼寒雨,高斋伴寂寥。
已能阴漠漠,更自韵萧萧。
宫迥天低阙,津长雾失桥。
芦灰迷桂晕,梁屋掩霞朝。
烟重兰摧叶,风凄柳劲条。
远沉缑鹤唳,轻送洛鸿飘。
瓮圃应馀汲,芝岩定长苗。
有人思旧隐,归驾不须招。
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