万壑云霞影,千年松桧声。如何教下士,容易信长生。
月共虚无白,香和沆瀣清。闲寻古廊画,记得列仙名。
万壑云霞影,
千年松桧声。
如何教下士,
容易信长生。
月共虚无白,
香和沆瀣清。
闲寻古廊画,
记得列仙名。
这首诗词描述了诗人在简寂观宿留的景色和感受。诗人通过描绘万壑云霞的景象和千年松桧的轻轻声音,表达了自然的静谧与松柏的长寿。他思索着如何能教导后进之人信仰长生,认为这是一件容易实现的事。同时,诗人将无色的月光和香烟的清净融合在一起,赞美了宁静和纯净。最后,他闲步在古廊之间,回忆起列仙的名字,体悟着仙人的境界。
《宿简寂观》这首诗词以简洁的语言描绘了静谧的观宿景色,展示了齐己对于自然和修身养性的深刻思索。诗人通过万壑云霞和千年松桧的描绘,表达了大自然的壮美和长寿的象征。
诗中提到了如何教导后进之人信仰长生,诗人认为这是容易实现的事。这里的长生不仅可以理解为物质的长寿,更重要的是传递了修身养性、追求精神上的长寿的意义。
诗词中的月共虚无白和香和沆瀣清,通过物象的对比,表达了宁静和纯净之美。这两句诗语言简练,音韵和谐,给人以清逸的感觉。
最后两句诗“闲寻古廊画,记得列仙名”,表达了诗人在宿留时闲逛的心境。这里列仙的名字可能指的是中国神话中的仙人,诗人从回忆中获取了灵感,并通过寻觅古廊、回忆列仙的方式进一步修身养性,达到与仙人相似的境界。
《宿简寂观》以简洁的文字、清晰的意境和深邃的思想,展示了齐己的诗人才华和对修身养性的追求。通过对自然景色的描绘和思考,诗人表达了对宁静和纯净之美的赞美,并启示读者追求精神上的长寿与境界。
齐己(863年—937年)出家前俗名胡德生,晚年自号衡岳沙门,湖南长沙宁乡县祖塔乡人,唐朝晚期著名诗僧。
相和歌辞。后苦寒行二首,唐代,杜甫,
南纪巫庐瘴不绝,太古已来无尺雪。蛮夷长老怨苦寒,
昆仑天关冻应折。玄猿口噤不能啸,白鹄翅垂眼流血,
安得春泥补地裂。
晚来江门失大木,猛风中夜吹白屋。天兵断斩青海戎,
杀气南行动坤轴,不尔苦寒何太酷。巴东之峡生凌凘,
彼苍回轩人得知。
余久客都城秋风思归作楚语和吴郎采菱叩舷之,宋代,刘翰,
秋风兮凄凄,山中兮桂枝。
弹余冠兮尘堕,芳草绿兮未归。
家遥遥兮辞楚刑,伤去国兮重登临。
扶长剑兮增慨,复鸣铗兮成音。
采中洲兮兰芷,望美行兮千里。
我所思兮天一方,共明月兮隔秋水。
和永叔对雪次韵,宋代,刘敞,
惊飙卷白日,朔气逼寒门。已密何须急,虽多未觉繁。
势轻飞有态,光洁莹无痕。磥砢封乔木,玲珑缀夕轩。
迹深看敝躧,歌苦相车辕。测厚矜肤寸,愁消怯晏温。
崩腾云将合,飒沓雨师屯。埽去蛟螭乱,堆成虎豹蹲。
夜明休秉烛,诗兴助开樽。公若怜萱桂,那辞访小园。
答汪桐阳所和觉衰四首 其二,宋代,朱晞颜,
吾闻汪夫子,失笑韩昌黎。朝起抄烂饭,合口稳送之。
当其仕四门,竟死遭时讥。公今已退休,仕进非所期。
嗟余落宦途,两车牙莫支。鱼虾不能饱,大肉将安为。
终当迹公去,漱石沧江湄。
无心颂,宋代,张伯端,
堪笑我心,如顽如鄙。
兀兀腾腾,任物安委。
不解修行,亦不造罪。
不曾利人,亦不私己。
不持戒律,不徇忌讳。
不知礼乐,不行仁义。
人间所能,百无一会。
饥来吃饭,渴来饮水。
困则打睡,觉则行履。
热则单衣,寒则盖被。
无思无量,何忧何喜。
不悔不谋,无念无意。
凡生荣辱,逆旅而已。
林木栖鸟,亦可为比。
来且不禁,去亦不止。
不避不来,无赞无毁。
不厌丑恶,不羡善美。
不趣静室,不远闹市。
不说人非,不夸己是。
不厚尊崇,不薄贱稚。
亲爱冤仇,大小内外。
哀乐得丧,钦侮险易。
心无两睹,坦然一揆。
不为福先,不为祸始。
感而后应,迫而后起。
不畏锋刀,焉怕虎兕。
随物称呼,岂拘名字。
眼不就色,声不来耳。
凡所有相,皆属妄伪。
男女形声,悉非定体。
体相无心,不染不碍。
自在逍遥,物莫能累。
妙觉光圆,映彻表里。
包裹六极,无有遐迩。
光兮非光,如月在水。
取舍既难,复何比拟。
了兹妙用,迥然超彼。
或问所宗,此而已矣。
陈君学正草堂成提点大夫梅十五丈有诗且蒙借示见邀同作谨次原韵因以叙怀,宋代,程俱,
行藏固殊涂,臭味非一族。或峨冠攫金,或被褐怀玉。
持身凛冰渊,或洞洞属属。和光略畦町,或落落碌碌。
或来仪帝庭,或去隐王屋。堆豗肉生髀,驰骛趼重足。
或委馀膏粱,或不厌杞菊。或翚飞千柱,采错煖金绿。
或蜗盘四壁,分光待邻烛。要之皆幻寄,眇矣太仓粟。
明冥默乘除,塞马更祸福。陈公作茅斋,足以媚幽独。
苟全真易成,知足定不辱。有门昼常关,何必在岩谷。
向来万金堂,奔走九州牧。一朝巢自焚,始悔突不曲。
何如东郭舍,椽柱随把束。翛然已忘世,肯叹硕人轴。
我今客吴门,饥卧谢仆仆。年来寄蓬茨,慕此高让俗。
室中了无藏,鼠窃屡驱逐。衰怀百念冷,对境无可欲。
穷通如四序,损益正三复。衡门可栖迟,薄酒等醽醁。
吾闻老聃言,为腹不为目。
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