草履初登南客船,铜瓶犹贮北山泉。
衡阳旧寺秋归去,门锁寒潭几树蝉。
草鞋初踏上南方的客船,
铜瓶中仍盛着北山的泉水。
在衡阳的旧寺里,秋天离去,
门上挂着寒潭中几只蝉。
这首诗描绘了一个送别僧人的场景。诗人周贺以简练而富有意境的语言,表达了人与自然、人与人之间的离别之情。诗中通过描写草鞋初踏上南方客船和铜瓶中贮存的北山泉水,展现了离别时的无奈和留恋之情。衡阳旧寺的秋天离去,门上挂着几只蝉,形象地表达了时间的流转和事物的变迁。
《送僧》以简洁明快的语言描绘了一幅离别的画面,通过日常的物象和景物来表达情感。诗中的\"草履初登南客船\"一句,将诗人送别僧人的场景展现出来,草鞋的初踏象征着离别的开始,南客船则意味着远行的归途。\"铜瓶犹贮北山泉\"一句,通过铜瓶中的泉水,表达了离别时的留恋之情,使读者感受到诗人对离别前的美好回忆的怀念。
接下来的两句\"衡阳旧寺秋归去,门锁寒潭几树蝉\",以景物的变化来象征时间的流逝和事物的更替。衡阳旧寺的秋天已经离去,门上挂着几只蝉,形成了对比鲜明的画面,暗示着时光的流转和人世间事物的无常。
整首诗情感真挚、意境深远,通过简洁而精准的语言,将离别的情感和时间的变迁相结合,给人以深思和感慨。这首诗通过描写自然景物和寺庙场景,以及诗人自己的情感,表达了离别的无奈和对过去美好回忆的怀念,引发读者对人生和时光流转的思考。
周贺,[唐],约唐穆宗长庆元年前后在世(即约公元八二一年前后在世)字南乡,(全唐诗作南卿。此从唐才子传)东洛人(今四川广元西北)。生卒年均不详。初居庐山为浮屠,名清塞。后客南徐,又来少室、终南间。工近体诗,格调清雅,与贾岛、无可齐名。宝历中,(公元八二六年左右)姚合守钱塘,因往谒。合见其哭僧诗有云:“冻须亡夜剃,遗偈病中书”。大爱之,加以冠巾,复姓氏,更名贺。后亦不得志,往依名山诸尊宿自终。贺著有诗集一卷,《新唐书艺文志》传于世。
代人上郑相生日三首 其三 寿烛,宋代,张纲,
凝香红蜡大如椽,华堂两两排金莲。漏涩铜壶寒夜永,光摇翠幄争春妍。
兰膏芳苡何足道,帘卷香风碧烟袅。霜蛾勿用拂麟须,合就仙丹会难老。
我公身依日月光,不假仙丹亦寿康。煌煌神烛照天下,光焰何止万丈长。
世间爝火知无助,想像丹辉争欲赋。可怜贱士老不才,短檠见跋无佳句。
瑞鹤仙(饯交代沈公雅台山寺作,继作朝中措),宋代,赵彦端,
揽垂杨细折。有别情遗爱,与君都说。文茵带琱轭。是行春来处,去年阡陌。柔桑半叶。转光风、轻扬秀麦。正人家共约,耕相借牛,社相留客。
清绝。溪山犹记,脱帽吟风,倚楼招月。东君何事,将春至,放春歇。道从今江上,一花一柳,皆想油幢瑞节。纵离愁、瘦减腰围,带金正晔。
饮酒四首?此诗为秦观作?,宋代,苏轼,
我观人间世,无如醉中真。
虚空为锁殒,况乃百忧身。
惜哉知此晚,坐令华发新。
圣人骤难得,日且致贤人。
左手持蟹螯,举觞瞩云汉。
天生此神物,为我洗忧患。
山川同恍惚,鱼鸟共萧散。
客至壶自倾,欲去不得闲。
有客远方来,酌我一瓯茗。
我醉方不啜,强啜忽复醒。
既凿浑沌氏,遂远华胥境。
操戈逐儒生,举觞还酩酊。
雷觞淡于水,经年不濡唇。
爰有扰龙裔,为造英灵春。
英灵韵甚高,蒲萄难与邻。
他年血食汝,当配杜康神。
奉和圣制送张说上集贤学士赐宴,得筵字,唐代,王翰,
东堂起集贤,贵得从神仙。首命台阶老,将崇御府员。
送人锵玉佩,中使拂琼筵。和乐薰风解,湛恩时雨连。
长材成磊落,短翮强翩翾。徒仰蓬莱地,何阶不让缘。
诗偈 其六十四,唐代,庞蕴,
人有五般花,花兰变成香。氤氲满故宅,供养本爷娘。
有人见不识,报道十月桑。外尘一念爱,合成五色囊。
囊中起三柱,柱上有千梁。梁变成地狱,地狱作天堂。
缘个一群贼,自作自消亡。纵令存草命,何时还故乡?
文字说定慧,定慧是爷娘。何不依理智,逐色在他乡。
早须归大宅,孝顺见爷娘。
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