草履蒲团山意存,坐看庭木长桐孙。行斋罢讲仍香气,
布褐离床带雨痕。夏满寻医还出寺,晴来晒疏暂开门。
道情淡薄闲愁尽,霜色何因入鬓根。
赠给神遇上人
穿着草履,坐在蒲团上,心境深沉,
看着庭院里的树木长大,代代相传。
修行斋食结束,庙堂中依然香气扑鼻,
穿着布褐离开床榻,带着雨痕。
夏天满了,寻找医生又出了寺庙,
晴天来临,晾晒衣物,暂时开门。
对道情淡薄,闲愁渐渐散去,
霜色为何进入鬓发之间。
这首诗描绘了一位神遇上人(即出家修行的僧人)的生活情形和心境。诗人周贺通过细腻的描写,展现了僧人的宁静、淡泊和对修行事物的关注。诗人通过描述僧人穿着草履坐在蒲团上,观察着庭院里的桐树长大,表达了出家人对自然界的关注和对传承的重视。行斋罢讲时,庙堂中依然香气袭人,展现了修行人的清净和虔诚。离开床榻时带着雨痕,暗示了僧人把布褐长衣暴露在雨水中的清苦生活。夏满寻医表明了僧人对身体健康的关注。晴天来临,晾晒衣物,暂时开门,表示了僧人对外界环境的憧憬和暂时短暂的参与社会生活。最后两句“道情淡薄闲愁尽,霜色何因入鬓根”表达了出家人的心境,修行使得他们对物质世界的情感变淡,闲愁也逐渐消散,但鬓发的颜色却依然难逃岁月的痕迹。
周贺,[唐],约唐穆宗长庆元年前后在世(即约公元八二一年前后在世)字南乡,(全唐诗作南卿。此从唐才子传)东洛人(今四川广元西北)。生卒年均不详。初居庐山为浮屠,名清塞。后客南徐,又来少室、终南间。工近体诗,格调清雅,与贾岛、无可齐名。宝历中,(公元八二六年左右)姚合守钱塘,因往谒。合见其哭僧诗有云:“冻须亡夜剃,遗偈病中书”。大爱之,加以冠巾,复姓氏,更名贺。后亦不得志,往依名山诸尊宿自终。贺著有诗集一卷,《新唐书艺文志》传于世。
寄费舜臣印月潭三首 其一,明代,袁华,
户有读书声,门多车辙迹。丈夫岂长贫,一椽聊止息。
草深蛙鸣池,苔滋蜗篆壁。俯怜东逝波,仰羡南飞翼。
会心不在远,佳处辄终日。玉子落文枰,锦囊出缃帙。
相过南山僧,戒律谨三尺。何如尉迟子,酒肉破孤寂。
念奴娇(次韵范正之柳絮),宋代,刘学箕,
水轩沙岸,午风轻、飘动一天晴雪。日色晶荧光眩眼,细逐游丝明灭。帘幕中间,楼台侧畔,浑是瑶瑛积。缀松黏竹,恍然如对三绝。
遥认仿佛飞花,花非还似,恼乱多情客。点染春衫无定度,又转沈香亭北。密密疏疏,斜斜整整,似雪难分别。坡仙不见,后人有口何说。
满庭芳,宋代,袁去华,
麦陇黄轻,桑畴绿暗,野桥新碧泱泱。怕春归去,莺语燕飞忙。风定闲花自落,穿幽径、拾蕊寻香。曾来处,孤云翠壁,依旧挂斜阳。
客愁,知几许,唯思径醉,谁与持觞。料文君衣带,为我偷长。苦忆新晴昼永,闲相伴、刺绣明窗。何时得,西风夜雨枕簟共新凉。
姚坚老见约偶成,宋代,王令,
初正布新和,余腊争近候。
升腾阳力微,恇怯老阴斗。
江云荡空碧,疏雨沐清昼。
林梢释冬枯,土蘖壮春簇。
委蕤风日舒,刻画山野秀。
关关先春鸟,格磔弄晴味。
无人与调和,终日自嘲诟。
唯君卜近适,通我许来就。
迁延日屡蹉,叹惜月复彀。
人生诚多故,世事那可究。
惟当自推置,障绝俗虑寇。
休闲倘能俞,疏懒当自宥。
徒行苟惮劳,借马欲谁厩。
清酤如定携,佳客可先购。
勉之无使迟,梅萼已堪齅。
读晏子春秋,宋代,刘敞,
平生实善交,厚薄等新故。解骖济越石,调禄谓车御。
犹称礼偪下,未免俭则固。高风往既息,颓迹后方骛。
陈妾轻绮纨,贤士敝襦裤。若人不重得,遗论今始布。
吾亦太史徒,执鞭所欣慕。
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