古寺昏钟日已沉,禅房花木自成阴。
流萤远度还依草,宿鸟惊飞不出林。
僧磬和泉清客虑,佛香入院净人心。
夜深共讲楞伽字,始识空门义趣深。
古寺的钟声在昏暗的夜色中已经停息,
禅房中的花木自成阴影。
远处的萤火虫飞过,仍然依附在草上,
夜宿的鸟儿受到惊吓,无法飞离林间。
僧侣的梵音与泉水清澈,让客人平静内心的烦忧,
佛香从寺院中飘散,净化人们的心灵。
深夜里共同探讨《楞伽经》,才真正领悟到空门的义趣之深。
《秋夜宿僧院》描绘了一个人夜宿古寺的情景,借助寺院的静谧和僧侣的修行,表达了作者对于宁静、净化心灵和人生真谛的追求。夜晚的钟声和花木的阴影,萤火虫的闪烁和宿鸟的惊飞,都构成了一幅深远的画面。
这首诗词通过对自然景物和僧侣生活的描写,表达了作者对心灵净化和追求内心平静的向往。古寺的钟声和花木的阴影,形成了静谧的氛围,让人感受到宁静的美。流萤远过、宿鸟惊飞,展示了大自然中生命的律动和瞬息万变的景象。而僧侣的梵音、泉水的清澈和佛香的氤氲,则象征着心灵的净化和远离尘世的追求。最后,共同讲授《楞伽经》,让人领悟到空门的义趣深,体验到超脱尘世的境界。
这首诗词以简洁明了的语言,通过描绘自然景物和寺院生活的细节,将读者带入一种宁静的境界。同时,通过对人与自然、人与心灵的关系的思考,表达了对内心平静和追求真谛的追求。整首诗词以其深远的和富有禅意的情感,给人以启迪和思考。
张羽(1333-1385)元末明初文人。字来仪,更字附凤,号静居,浔阳(今江西九江)人,后移居吴兴(今浙江湖州),与高启、杨基、徐贲称为“吴中四杰”,又与高启、王行、徐贲等十人,人称“北郭十才子”,亦为明初十才子之一。官至太常丞,山水宗法米氏父子,诗作笔力雄放俊逸。张羽好著述,文辞精洁典雅,诗咏深思冶炼,朴实含华。书法纤婉有异趣,仿佛谢庄月赋。隶书效法韩择木、楷书临摹王羲之曹娥碑,虽未精极,却能离俗而入于雅。画山水法米氏父子及高克恭,笔力苍秀,品在方从义上。
念奴娇·未须草草,宋代,辛弃疾,
未须草草,赋梅花,多少骚人词客。总被西湖林处士,不肯分留风月。疏影横斜,暗香浮动,□□春消息。尚馀花品,未忝今古人物。看取香月堂前,岁寒相对,楚两龚之洁。自与诗家成一种,不系南昌仙籍。怕是当年,香山老子,姓白来江国。谪仙人,字太白,还又名白。
新桥行,宋代,真德秀,
去年寿君时,清溪无梁涉者危。
今年寿君时,长虹卧波指可期。
珍材远林天发隐,文石象玉神效奇。
蛟龟为桥顷刻就,又似仙伯工娱嬉。
官自忧民民自乐,此事更属无穷思。
要须移此济川手,栋我王国无倾欹。
由新田归故家,宋代,张埴,
七月景炎炎,金神令初驰。
辰哨掩村墟,挈家向山薇。
左手掖慈母,右手招妻儿。
小人俱世役,谁能抱朝饥。
举头赤日高,茧足荒山垂。
慰老忽喘息,抚婴母啼悲。
吞声各偷生,莫问历阶谁。
纷纷事轻逞,枭獍忍若为。
性命不直土,杀戮以当戏。
鬼妾弃所欢,皇颜色戚怡。
恢恢不罩渠,何辜及林池。
今经用戏地,满目腥风吹。
少陵归草堂,曾叱群小非。
嗟哉夫何言,收拾聊此归。
此归实天幸,团栾如去时。
墙西老桂色,屋南佳鞠姿。
一笑浑未忘,主人旧须收。
东巷去问安,茗碗重酒卮。
北邻了残获,戒妇中宵炊。
穹昊由此正,礼乐傥可期。
悠悠风尘中,宁不剩四支。
未识衣裳化,何年及茅茨。
昕昏有为命,啜水当如饴。
扬子云,宋代,方一夔,
两都秦与洛,派自赤帝精。譬如同根木,南枯北犹荣。
哀哉千里草,四百终火行。穷新何为者,欺孤易天明。
中间十五载,无汝元城名。谁尸春秋笔,恕彼投阁生。
当时有凡例,党中独垂情。区区考亭叟,再主斯文盟。
刘寄奴草词,宋代,谢翱,
榛中小草夏蔚荟,叶如牡艾花如毳。少年防塞得命生,出镞肉中无粟起。
向来神奸见白昼,湿竹烟青闻杵臼。英雄奋臂徵此时,唾落虚空散林薮。
汉家白蛇入本纪,况是天王旧支子。岂知苗裔在民伍,蛇鬼犹呼帝小字。
进士卞华伯奚元启用齐字韵联句因掇其遗韵,明代,张弼,
玉河堤畔跨青骊,蹀躞香尘再四嘶。凉吹萧萧收宿雨,遥空泄泄散晴䨑。
主人延客供山茗,诗老留题遍赫蹄。林薮号烟惊虎豹,沧溟跋浪纵鲸鲵。
王乔谢俗初成道,西子来吴甫及笄。百里飞甍迷复道,九霄杰阁垒骈枅。
阴何见此浑惊愕,李杜闻之亦惨悽。方信二公鸣世凤,苦吟我独触籓羝。
迂疏深愧才何用,痴绝应遭俗所诋。千古韦编空矻矻,半生缝掖自媞媞。
宸居有约陈三策,学海无边测一蠡。每许清高凌古柏,何能酝藉似春荑。
锦堂银烛屏摇雀,玉椀清冰箸冻犀。回雪舞童身□鸟,遏云歌妓领蝤蛴。
兴来健笔频频埽,吻燥甘瓜屡屡刲。又向张湾理归棹,漫从燕市买行烓。
明朝执手红亭别,旧路愁人碧草萋。渺渺澄江飞断雁,亭亭落日噪寒□。
回思难弟心如结,喜祝慈亲齿更齯。三十年华身正壮,四千道路面成繄。
才高不让题鹦鹉,剑莹时还淬鸊鹈。莫以缥囊誇月露,好于紫塞埽尘□。
诗成自合承簪绂,圭璧宁容杂甑窐。倾盖交情抵胶漆,赠言有味胜饧䬾。
千钧弩矢君须重,休逐儿曹妄射鼷。
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