白云在高丘,绿萝在深谷。
中有冥栖士,云萝蔽茅屋。
独抱尚友情,缅遂硕人轴。
古琴时复弹,古书还更读。
逍遥无外事,俯仰长自足。
沮溺耕在野,姜叟钓渭曲。
伊人岂无心,耻衒荆山玉。
将须凤来仪,朝阳满梧竹。
白云在高丘,
绿萝在深谷。
中有冥栖士,
云萝蔽茅屋。
独抱尚友情,
缅遂硕人轴。
古琴时复弹,
古书还更读。
逍遥无外事,
俯仰长自足。
沮溺耕在野,
姜叟钓渭曲。
伊人岂无心,
耻衒荆山玉。
将须凤来仪,
朝阳满梧竹。
这首诗词描绘了一个古代士人的生活情景。诗中的白云和绿萝分别象征高山和深谷,表达了士人追求自然宁静、远离尘嚣的心境。冥栖士指的是隐士,他居住在茅屋中,被云萝所掩盖,意味着他追求宁静隐逸的生活方式。
诗中表达了主人公对友情的珍视和追求博学的态度。他心怀友情,怀念过去与知识渊博的人交往的时光。他弹奏古琴、阅读古书,体现出他对古代文化的热爱和追求。他过着悠闲自在的生活,无忧无虑,满足于自己的境遇。
诗中还描绘了另外两个人物,一个是沮溺耕在野,表示普通的农民劳作在田野中,过着朴素的生活;另一个是姜叟钓渭曲,形象地描述了一个老人钓鱼的场景,展现了不同人物各自的生活状态。
最后两句让人联想到伊人,即诗中未明确描写的女性角色。她可能是主人公心中的理想伴侣,他期待她的到来,希望与她共同享受早晨的阳光,而梧竹则象征着清雅的环境和诗人的心境。
这首诗描写了士人追求宁静隐逸、追求友情和知识的心境,同时通过对比普通人的生活状态,表达了对自由自在、自我满足的向往。诗中运用了自然景物的象征手法,以及对古琴、古书的描写,展现了作者对传统文化的热爱和对理想生活的追求。整体氛围宁静优美,表达了对自由、友情和理想生活的向往。
薛瑄(1389年8月20日—1464年7月19日),字德温,号敬轩。河津(今山西省运城市万荣县里望乡平原村人)人。明代著名思想家、理学家、文学家,河东学派的创始人,世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后,在北方开创了“河东之学”,门徒遍及山西、河南、关陇一带,蔚为大宗。其学传至明中期,又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”,其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗,称之为“明初理学之冠”,“开明代道学之基”。高攀龙认为,有明一代,学脉有二:一是南方的阳明之学,一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。
河满子 湖州寄南守冯当世,宋代,苏轼,
见说岷峨悽怆,旋闻江汉澄清。但觉秋来归梦好,西南自有长城。
东府三人最少,西山八国初平。
莫负花溪纵赏,何妨药市微行。试问当垆人在否,空教是处闻名。
唱著子渊新曲,应须分外含情。
题梁中砥诗画图,宋代,陈深,
山昏归云敛,叶落夕飙骤。疏松漏微月,清光照岩窦。
烟中二仙师,一笑欣邂逅。行行扑空翠,杖屦相先后。
清景适与期,得句若天授。画成诗逾绝,开卷消鄙陋。
如饮中泠泉,可咽不可
汪叔耕见访不数日别去恶语为赠兼简子用子美二友,宋代,吴儆,
负衅得老穷,扫轨事幽屏。跫然罗雀门,有客颀而整。
悲欢十年别,樽酒清夜永。妙句时惊人,盈轴肯倾廪。
三日语未休,霜寒梦归省。临流分别袂,波光照孤影。
重念吾故人,雪屋清灯冷。刘子抱遗经,深井汲修绠。
曹子中庸学,天理穷性命。老骥鼓不作,搴旗望公等。
天晴风日佳,何时过鼪径。石鼎燃豆萁,冰菹煮汤饼。
三月六日云雨大作和蔡隐者韵,明代,郑廷鹄,
三月雷声撼太空,海云送雨入墙东。黄芽畦上惊鸡黍,白缕离边覆宛童。
冒水诗邮如有意,冲泥门巷可能通。君公若为三农喜,何惜春心两颊红。
赠孔樵岚送友之关外戍所,明代,岑徵,
游子色惨澹,匹马声萧萧。征衣拜堂上,阿母殊陶陶。
儿去儿能还,沙漠安辞劳。良友承严谴,六月远度辽。
良友亦有母,母子双魂销。送之以万里,佩之以琼瑶。
富贵与患难,珍重两不挠。我叹有母贤,乃知有子豪。
万里走远道,谁识金石交。
奉题赵王思训楼一首,明代,黄省曾,
上国巍楼建,凌云在邺阳。宝山通雾满,金水接源长。
八绮龙文焕,层飞凤綵张。训言恭列圣,思绎羡英王。
孝屐臻乌瑞,仁衿洽苇芳。处宫为善乐,藩室服儒光。
作弁瞻虞镜,于修入孔堂。竹书千里至,藻撰九隅扬。
湛宴西园迈,耽经北观行。设筵留卜夏,拥彗得田方。
陟览河山谧,登居草木康。维城真足倚,永翼帝图昌。
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