送胡仲虎归婺源并呈江山长雷

作者:方回(宋代)

大儒畴昔起乾淳,天地星源一脉真。

肯使我为修学记,始知君是读书人。

流泉要验胸中活,死草无拘纸上陈。

太极初生第一点,寻根细认古今春。

824

诗文译文

大儒畴昔起乾淳,

天地星源一脉真。

肯使我为修学记,

始知君是读书人。

流泉要验胸中活,

死草无拘纸上陈。

太极初生第一点,

寻根细认古今春。

诗文简析

这位伟大的学者早已经在乾淳年间开始了他的学术探索,

他的学问源自天地之间的星辰,是真正的学术传承。

他的存在让我愿意将修学的历程记录下来,

这样我才真正认识到,他是一位真正的读书人。

像流泉一样,要验证他胸中的才情与活力,

不像枯草一样,局限于纸面上的文字。

太极的初生点,是寻找根源的开始,

通过认真研究古今的春天。

诗文赏析

这首诗词以送别胡仲虎归婺源的场景为背景,表达了诗人对胡仲虎学术才华的赞赏和敬佩之情。诗人认为胡仲虎是一位大儒,他的学问源自天地之间的星辰,是真正的学术传承。诗人意识到自己应该将自己的学习历程记录下来,通过与胡仲虎的交往和学习,才明白了作为读书人的真正含义。

诗人运用了对比的手法,通过对流泉和死草的描写来表达对学术活力和创造力的追求。流泉代表着生机勃勃的活力,而死草则象征着枯燥和固化。诗人希望像流泉一样,能够验证自己内心的才情和活力,不被纸面上的文字所局限。

诗词的结尾以太极的初生点为比喻,寻找根源的开始。诗人呼应了胡仲虎的学术传承,通过细致认真地研究古今的春天,来追求学问的真谛。

整首诗词表达了对学术追求和学者精神的赞美,诗人借胡仲虎的修学之路,表达了自己对学问的理解和追求。通过对流泉、死草和太极的比喻,诗人传达了追求活力、创新和深入探索的理念。这首诗词既是对胡仲虎的送别,也是对学术探索和读书人精神的礼赞。

方回

(1227—1307)宋元间徽州歙县人,字万里,号虚谷。幼孤,从叔父学。宋理宗景定三年进士。初媚贾似道,似道败,又上十可斩之疏。后官知严州,以城降元,为建德路总管。寻罢归,遂肆意于诗。有《桐江集》、《续古今考》,又选唐宋以来律诗,为《瀛奎律髓》。

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窃览都官李郎中和李舍人益酬张舍人弘静…闻雅琴见寄

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窃览都官李郎中和李舍人益酬张舍人弘静…闻雅琴见寄,唐代,鲍溶,

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元日言怀,因以自励,诒诸同志

作者:吴筠(唐代)

元日言怀,因以自励,诒诸同志,唐代,吴筠,

驰光无时憩,加我五十年。知非慕伯玉,读易宗文宣。
经世匪吾事,庶几唯道全。谁言帝乡远,自古多真仙。
馀滓永可涤,秉心方杳然。孰能无相与,灭迹俱忘筌。
安用感时变,当期升九天。

961

舟中独夜

作者:张嵲(宋代)

舟中独夜,宋代,张嵲,

泊舟依聚落,水色澹余辉。

红树满秋山,夕烟上霏微。

稍观渔火明,渐见行人稀。

孤客畏遥夜,况乃穷秋时。

疏篷见天星,朔风左右吹。

重衾不能暖,展转枕屡移。

怀归意恋恋,感旧心悽悽。

骤使百虑集,起坐复搘颐。

人生谅我牵,吁嗟竟何为。

559

常山出郊马上口占

作者:韩琦(宋代)

常山出郊马上口占,宋代,韩琦,

旌旗乘晓出郊原,五马临风一慨然。山势似屏西限晋,地形如掌北擒燕。

麦含丰泽催齐秀,蚕饱柔桑起大眠。守帅勉希廉与蔺,九重高枕不忧边。

517

醉白堂

作者:韩琦(宋代)

醉白堂,宋代,韩琦,

戆老新成池上堂,因忆乐天池上篇。乐天先识勇退早,凛凛万世清风传。

古人中求尚难拟,自顾愚者孰可肩。但举当时池上物,愧今之有殊未全。

池东无廪贮馀粟,池西无亭挥五弦。中无高桥跨三岛,下压鳌背浮清涟。

其间合奏散序者,童妓百指皆婵娟。平无三石展湘簟,静无双鹤翘丁仙。

雅无吴郡青版舫,游泛安便牢且坚。吾今谋退亦易足,池南大屋藏群编。

一车岂若万籍富,子孙得以精覃研。夹堂脩竹抱幽翠,森森拥槛竿逾千。

池中所出粗可爱,芡盘菱角红白莲。芍药多名来江都,牡丹绝艳移洛川。

及时花发池左右,香苞烂染朝霞鲜。戆老于此兴不浅,间会宾属陈芳筵。

妖妍姬侍目嘉卉,咿哑丝竹听流泉。宜城酿法亦云美,诗酒仅可追前贤。

狂吟气健薄霄汉,豪饮体放忘貂蝉。酒酣陶陶睡席上,醉乡何有但浩然。

人生所适贵自适,斯适岂异白乐天。未能得谢已知此,得谢吾乐知谁先。

972
古文诗经

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