尘埃车马何憧憧,獐头鼠目厌妄庸。
乐哉梦见德人容,巍巍堂堂人中龙。
举头仰望太华峰,摄衣欲往路无从。
忽然梦断难再逢,空记说法声如钟。
梦里进入禅林,有老宿方升座,或者是云通悟禅师。
尘埃中车马纷纷熙攘,獐头鼠目的人们让我厌倦。
多么快乐,梦见了德行高尚的人的容颜,
他们高大威严,堪称人中之龙。
举头仰望太华山的高峰,
想要前往,但找不到去的路。
突然间梦境消失,再也难以相见,
只留下空虚的记忆,如同法音钟声。
这首诗词以梦境为背景,表达了诗人对现实社会的厌倦和对理想境界的向往。诗中的禅林象征着清净宁静的心灵世界,老宿和云通悟禅师则代表着具有高尚德行和智慧的人物形象。
诗人对尘埃中繁忙的世俗生活感到厌倦,用\"车马何憧憧\"来形容忙碌嘈杂的景象。\"獐头鼠目\"则是对那些浮躁虚妄的人们的批评,诗人对他们感到厌倦和厌恶。
然而,在诗人的梦中,他快乐地见到了具有高尚品德的人,他们的容貌给诗人留下了深刻的印象。这些人被形容为\"巍巍堂堂人中龙\",意味着他们在普通众人中具有卓越的地位和品质。这种理想化的人物形象代表了诗人对高尚道德和智慧的向往。
诗的后半部分描绘了诗人仰望太华山的景象,太华山是中国佛教禅宗的重要圣地,象征着追求心灵境界的道路。诗人渴望前往太华山,但却无法找到去的路,这种无从抵达的困境暗示了现实生活中的困扰和束缚。
最后,诗人醒来后发现梦境已经消失,再也无法重逢。他只能空记那法音钟声,表示他对梦中理想境界的追忆和思索。
这首诗词通过对梦境与现实的对比,表达了诗人对现实世界的厌倦和对理想境界的向往。同时,诗中通过对人物形象和景物的描绘,呈现出对高尚品德和智慧的追求,以及现实生活中的困扰和束缚。整首诗以梦幻的形式,给人一种超脱尘世、追求精神境界的感觉。
陆游(1125—1210),字务观,号放翁。汉族,越州山阴(今浙江绍兴)人,南宋著名诗人。少时受家庭爱国思想熏陶,高宗时应礼部试,为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。中年入蜀,投身军旅生活,官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首,内容极为丰富。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。
臣恭和御制晚秋曲宴近体诗一首缮写投进冒渎天威臣无任战惧俟罪之至,宋代,周必大,
宸游不为菊丛生,观宴元因谷顺成。阁御芙蓉称曼寿,殿开选德奏和声。
玉觞未饮心先醉,宝墨遥瞻眼倍明。身在金坡空感遇,论思深愧策平平。
相和歌辞。后苦寒行二首,唐代,杜甫,
南纪巫庐瘴不绝,太古已来无尺雪。蛮夷长老怨苦寒,
昆仑天关冻应折。玄猿口噤不能啸,白鹄翅垂眼流血,
安得春泥补地裂。
晚来江门失大木,猛风中夜吹白屋。天兵断斩青海戎,
杀气南行动坤轴,不尔苦寒何太酷。巴东之峡生凌凘,
彼苍回轩人得知。
娟影临榻五夜披衣寤歌待旦得五言二十韵,明代,郭之奇,
就光身亦暗,岂曰照无私。飞华临绮阁,转魄下荒簃。
自从霓羽断,寒殿久凄其。寂寂天仙子,神霄那可窥。
惨淡朱颜黝,飘萧云髻黧。虽馀蕴冰质,或歉耀衢姿。
已失相怜者,谁能赏叹之。早识虚宫苦,胡然窃药驰。
不死成何事,翻为西母诒。琼楼羞蹀躞,玉镜懒孤持。
桂子空中落,丹丛轮外移。攀援人胡往,天香不忍吹。
漫怀终古意,复值清秋期。无限伤情语,将使下民知。
下民号且呶,惟解醉和嘻。而有天涯客,斗室怨羁离。
五夜通魂爽,言默破然疑。东方来晓白,人月共馀悲。
鞠歌行,南北朝,谢灵运,
德不孤兮必有邻。
唱和之契冥相因。
譬如虬虎兮来风云。
亦如形声影响陈。
心欢赏兮岁易沦。
隐玉藏彩畴识真。
叔牙显。
夷吾亲。
郢既殁。
匠寝斤。
览古籍。
信伊人。
永言知己感良辰。
次韵和兖州王待制过汶上见寄,宋代,韩琦,
浅局虽难继大才,溪堂佳致亦添来。奇花并蒂宜新种,芳树连柯得旧栽。
良执假途形咏叹,邻封为治惜淹徊。想君醉问歌人处,不向风前酹一杯。
同官用仆秋日诗韵述怀因复和之,宋代,沈与求,
荷锸相随死便埋,达人于世岂长乖。囊钱拟定文章价,瓢饮聊甘祭祀斋。
儿辈那知群野鹤,我曹宁复问官蛙。何如细瀹烹茶鼎,日向松阴爇乱钗。
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